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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是指领导者，劳力(lì)者指的是被管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的不容易，成功领导的(de)关键是(shì)成功管理他(tā)人(rén)的(de)能(néng)力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变(biàn)故之(zhī)起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广(guǎng)泛的(de)交际(jì)能力，能独(dú)当一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽(shuǎng)，用人不刻，加上上面(miàn)的所(suǒ)有的特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如，做(zuò)一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者(zhě)的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内(nèi)功(gōng)，也是成为领(lǐng)导必(bì)修的(de)基础课。

　　组(zǔ)织的成功得(dé)力于20%的人的努(nǔ)力(lì)，成(chéng)功的领(lǐng)导都具(jù)有一(yī)双识(shí)人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的(de)体现(xiàn)，一匹狼领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人(rén)，更具有领导(dǎo)素质，就可以(yǐ)考虑做领导了(le)。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人(rén可怜天下父母心的全诗的意思，可怜天下父母心的意思)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人(rén)：天(tiān)下(xià)之通(tōng)义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做体力(lì)劳动；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是普天之下通行(xíng)的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子(zi)之(zhī)所作也(yě)，故总谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书(shū)·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子》十一篇(piān)，现存七篇(piān)十四卷。

　　总字数(shù)三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚(yáo)士粦(lín)伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及(jí)其(qí)弟子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等(děng)思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试主要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五经》。

　　劳心者(zhě)治人(rén)劳(láo)力者治(zhì)于(yú)人这句(jù)话的意(yì)思是什么(me)，劳心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意(yì)思是“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动(dòng)者被人统治的。

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　　“劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这句话(huà)的意(yì)思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者(zhě)指的是被(bèi)管理者了。

　　人都想(xiǎng)当领(lǐng)导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领(lǐng)导(dǎo)的关键(jiàn)是成(chéng)功管理他人的(de)能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面，可以(yǐ)做中级(jí)领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没有问(wèn)题了。

　　内在素质越高(gāo)，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是(shì)内功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功得力(lì)于(yú)20%的人的努力，成(chéng)功的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识(shí)人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在(zài)正(zhèng)确(què)的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人(rén)方(fāng)法。

　　能识人、会用人，更具有领导(dǎo)素质，就(jiù)可以考虑(lǜ)做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是什(shén)么意(yì)思(sī)？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等(děng)的统治(zhì)者别(bié)人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原(yuán)文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说有的人(rén)做脑力劳(láo)动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者(zhě)统治人，体(tǐ)力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟(mèng)子及(jí)其弟(dì)子(zi)万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作(zuò)也(yě)，故总谓之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有(yǒu)《孟子外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟(mèng)子外(wài)书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和政治活动。

　　古(gǔ)代考试主要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

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