十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八、二(èr)十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

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十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天窜天猴什么意思网络，窜天猴什么意思污王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng);在(zài)统治(zhì)者(zhě)推行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果(guǒ),而(ér)它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮(yǐn)食(shí)的时间，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者(zhě)持日中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常(cháng)重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的(de)健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月(yuè)中有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的(de)《地(dì)藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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