提到湘西(xī)赶尸，大家可(kě)能没见过但肯定听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很(hěn)多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的(de)一种方(fāng)法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘西地(dì)区(qū)、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治(zhì)州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个(gè)湖南西部地区的(de)统称。赶尸这一技术(shù)起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶(ǒu)有(yǒu)发生，为了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影(yǐng)视剧(jù)我(wǒ)们常能(néng)看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念(niàn)有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳(shéng)穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多(duō)。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道说有(yǒu)运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另(lìng)用稻(dào)草(cǎo)等扎一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为(wèi)防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看尸(shī)体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻(kè)将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸(shī)变”发生。其(qí)实，这只是(shì)害(hài)怕其他人发现(xiàn)他们将(jiāng)尸(shī)体分解而编造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒(méi)体的(de)分析认为运尸的(de)主要(yào)工具是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖(xiù)寿衣(yī)的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排(pái)在一(yī)起，前后两名运尸匠便可(kě)抬(tái)竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑在竹(zhú)子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理(lǐ)条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向下的(de)斜坡(pō)，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为动能，尸体架(jià)子(zi)就能行(xíng)动方便，也(yě)省(shěng)劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡(pō)极(jí)少，而遇(yù)到(dào)上坡路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸，而在乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就(jiù)打着(zhe)赶尸人的名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦(kǔ)生活，再将他(tā)们的(de)药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于(yú)科(kē)技的发展，人(rén)们思想的(de)解放，赶尸(shī)已然(rán)不复存在(zài)。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当(dāng)神秘的(de)色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶尸(shī)其实是特定历史文(wén)化(huà)环(huán)境下楚巫文化的一个小小(xiǎo)延(yán)伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶落(luò)归根的心愿而将某些传(chuán)统文化资源转化为(wèi)生(shēng)计方(fāng)式(shì)的结(jié)果。

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