人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七是什么意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天的(de)。

　　关于人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思以及人死后尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)，头七(qī)尾七是什(shén)么意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么意(yì)思，尾七是什么(me)意思是什么，尾(wěi)七是(shì)什么意思健康研究等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七(qī人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么)是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大(dà)家都(dōu)认为(wèi)“头七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧(s人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么ēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第(dì)七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就(jiù)是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要(yào)回家(jiā)一次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡(wáng)魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有(yǒu)金(jīn)山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。<人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么/p>

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七(qī)礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—烧(shāo)七

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么