为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是(shì)“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进也(yě)”的意思是学(xué)习这件事(shì)情忧(yōu)患(huàn)的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会(huì)不断的进步的(de)。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊(yuān)的(de)伦理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问(wèn)最(zuì)害怕的(de)是(shì)没有疑(yí)问，有疑(yí)问才能有进步的空间。

　　有小的疑问(wèn)就(jiù)会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就会(huì)有(yǒu)大(dà)的进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大(dà)的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西(xī)，是觉(jué)醒领悟(wù)的(de)基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保(bǎo)留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形容学习勤奋，进(jìn)取心强，体现了意识的能(néng)动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只(zhǐ)是加有一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹(xī)之书信(xìn)和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊(yuān)的教育(yù)思(sī)想(xiǎng)散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为集(jí)中(zhōng)。

　　陆九渊一(yī)生不(bù)注重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其(qí)子陆(lù)持(chí)之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华(huá)书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊于宋孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾(céng)上(shàng)奏五事，遭给事(shì)中(zhōng)王信所(suǒ)驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱(zhū)熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践(jiàn)履工夫(fū)”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆(jiē)我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生(shēng)过重大影响(xiǎng)。

　　著有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑(yí),疑则有(yǒu)进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家(jiā)陆魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了九渊老夫(fū)子之言。

　　此话可直译为(wèi)：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发(fā)现不了(le)问题魔芋为什么没有热量，魔芋粉丝千万别吃多了，只有(yǒu)带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学贵(guì)有(yǒu)疑”、“读死书不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑(huò)”。

　　作(zuò)者简介

　　陆九渊的思(sī)想(xiǎng)接近程颢，偏(piān)重在心(xīn)性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物(wù)致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬(jìng)的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊(yuān)言“理”，则更偏重(zhòng)于人(rén)生(shēng)伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和表现。

　　人心(xīn)不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体(tǐ)加以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德(dé)准则等无不(bù)包括(kuò)于人心之中。

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