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一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争(zhēng)，小国的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不(bù)断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印度(dù)对(duì)锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国(guó)无外(wài)交(jiāo)。面对强(qiáng)国(guó)的吞(tūn)并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪(jì)后期，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是(shì)一个藩属国(guó)，它坐落于喜马(mǎ)拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸(bà)占(zhàn)，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附(fù)属(shǔ)品。

作为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的(de)神(shén)人——拉宗成(chéng)布(bù)，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他(tā)的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将(jiāng)目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国(guó)，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看(kàn)到的是一个牧羊(yáng)人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜(xǐ)欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来(lái)到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措(cuò)视(shì)为(wèi)锡金的(de)国王。然而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多(duō)，一(yī)个明(míng)君可以有贤(xián)德的管理(lǐ)，但不能除(chú)却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看(kàn)到往后国家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够预(yù)测到(dào)。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国(guó)处摆脱殖(zhí)民地身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占据着重要的地(dì)理(lǐ)位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打(dǎ)算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王。

这样的经(jīng)历想必(bì)是屈辱(rǔ)的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利(lì)。

有强大(dà)的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国(guó)王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的(de)风气(qì)也与执(zhí)政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文(wén)化(huà)建立锡金(jīn)的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的悲剧无法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝(cháo)时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天(tiān)气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面(miàn)对(duì)雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西(xī)藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国(guó)，因此也与(yǔ)中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金(jīn)的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更(gèng)是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔(ěr)选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将(jiāng)锡金(jīn)的宗教(jiào)管理放在首位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的(de)更迭和(hé)变迁总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国(guó)的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然(rán)而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因(yīn)局(jú)势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。