不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句(jù)式还原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不拘于时句式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原以(yǐ)及不拘于时句(jù)式(shì)类型，不拘于时,学于余句式(shì)，不(bù)拘于时句式还原，不拘于时句式翻译(yì吴亦凡还出得来吗)，不拘于时句式是什么等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式吴亦凡还出得来吗还原

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风(fēng)气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文(wén)：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句(jù)。

　　于(yú)，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文(wén)，六经的经文和传文都普遍地学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束(shù)，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写(xiě)这篇《师说》来赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受(shòu)制(zhì)于从师的(de)时俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不受世(shì)俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古(gǔ)之(zhī)学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道(dào)也(yě)亦先乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道(dào)也(yě)，夫庸知其年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长(zhǎng)无少(shǎo)，道之(zhī)所存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱(ài)其(qí)孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之(zhī)师(shī)，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解(jiě)其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰(yuē)弟子云者(zhě)，则群聚而笑之(zhī)。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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