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夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做(zuò)好自(zì)己(jǐ)即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(é不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思r)东(dōng)行，至于北海。

　　东(dōng)面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多(duō)者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计四海之(zhī)在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在(zài)大仓(cāng)乎？号(hào)物(wù)之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思焉；

　　人(rén)卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到(dào)了(le)，各条河(hé)都注入黄河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯(bó)非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认(rèn)为天(tiān)下的美(měi)好之处都在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头(tóu)看(kàn)着海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知(zhī)识(shí)少、伯(bó)夷的仁(rén)义(yì)轻(qīng)的人，一开头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下(xià)请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青(qīng)蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受(shòu)时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江(jiāng)河，简直(zhí)不是用(yòng)一(yī)般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因(yīn)为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中国存(cún)在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在于(yú)大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物(wù)数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘舟车来(lái)往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于(yú)可能觉得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就是，我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的(de)深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常的一件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像带态我(wǒ)们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生(shēng)命(mìng)里(lǐ)独特的(de)时间和(hé)空间，每(měi)个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特(tè)色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着差(chà)距。

　　人(rén)和人(rén)的思想层面(miàn)和人生境界因为各自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流(liú)要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意(yì)方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则认为对方"不说人话"。

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