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　　“方生方死，临沂是几线城市，临沂是几线城市2023方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都在不(bù)停地(dì)运动变(biàn)化(huà)，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万(wàn)物(wù)正在(zài)不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的(de)各种看法和观点，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与(yǔ)生存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是稳(wěn)定(dìng)的(de)、活跃(yuè)的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就(jiù)是有临沂是几线城市，临沂是几线城市2023序(xù)的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两种不同的存(cún)在(zài)形态。

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