黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来(lái)，国(guó)家(jiā)的生存安(ān)危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家(jiā)的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉(lā)雅(yǎ)山麓。由于温和湿润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着(zhe)丰(fēng)富(fù)的宗教和人文(wén)历(lì)史。这(zhè)起(qǐ)源于一个神话(huà)传(chuán)说。一个(gè)有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评(píng)价(jià)为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放(fàng)回(huí)了锡(xī)金王国，决(jué)定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看(kàn)到(dào)的是一个牧羊人。

他是个中年(nián)人(rén)，喜欢在山坡(pō)上放羊，在(zài)他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君可以有贤(xián)德的管(guǎn)理，但(dàn)不(bù)能(néng)除却地(dì)理位(wèi)置和(hé)大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋(qū)势(shì)。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当锡金(jīn)最初的(de)建(jiàn)国(guó)者彭(péng)措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的地理位(wèi)置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的(de)关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士气和(hé)风气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金，总(zǒng)算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国王也(yě)成为傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措(cuò)，他虽然安闲自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后(hòu)，锡金小(xiǎo)国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金(jīn)也慢慢从一个民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡(xī)金也(yě)有别国居民的(de)混入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐(zhú)渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部(bù)的(de)团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物的诞生总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的好(hǎo)天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达(dá)拉(lā)萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将(jiāng)会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成(chéng)真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了(le)联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是出(chū)兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放(fàng)在首位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府(fn是什么化学元素，n是什么化学元素符号ǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金(jīn)正面临着被印(yìn)度吞并的(de)风(fēng)险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中(zhōng)国不想选择与印(yìn)度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经(jīng)济(jì)能力，面对收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点(diǎn)，百(bǎi)废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投(tóu)入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的(de)实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和(hé)经济(jì)实力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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