天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是仓颉造(zào)字后，上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是(shì)仓颉造字(zì)后，上天下了一(yī)场谷(gǔ)雨(yǔ)，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为(wèi)吴亦凡现在在哪里关着务；

　　朝廷有(yǒu)容矣吴亦凡现在在哪里关着，而敬为上(shàng)；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文：因(yīn)此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活(huó)动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用(yòng)来(lái)陶冶情性的，不是用来(lái)进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用(yòng)来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是(shì)有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要(yào)以(yǐ)恭敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以(yǐ)讲求(qiú)道义为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子·本经训(xùn)》出自(zì)西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎君子(zi)，诱然与日月争光，天下(xià)弗(fú)能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念(niàn)漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全(quán)诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古(gǔ)哭 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至(zhì)迟(chí)暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处(chù) 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)吴亦凡现在在哪里关着

　　酒(jiǔ)意无 秋满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零(líng)误 木樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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