在关(guān)于东方朔的(de)传说中有很多(duō)不(bù)可思(sī)议的神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东方(fāng)朔(shuò)更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的疑(yí)但照(zhào)做(zuò)后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活(huó)里真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它(tā)们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝(dì)在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨(biàn)认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出(chū)现，是(shì)因为此(cǐ)地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过很多的(de)无辜之(zhī)人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动(dòng)了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的(de)传说(shuō)就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科(kē)学(xué)解释去诠释这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是(shì)应(yīng)该有很多(duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百(bǎi)草园到三(sān)味(wèi)书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是身份证号码150开头是哪里的，身份证号150开头的是哪里的：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉(zāi)’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈(tán)肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似的问(wèn)题，同(tóng)时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要读书，因为他是（先生(shēng)）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那(nà)个私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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