敬告：本文包含(hán)一定非常识的边缘知(zhī)识，以及(jí)部(bù氧化铁和稀盐酸反应现象及方程式，氧化铁和稀盐酸反应现象原因)分(fēn)未经证实的(de)信息，可(kě)能会影(yǐng)响(xiǎng)观看者(zhě)三观，请自带良好(hǎo)的分辨能力和接受态度。如感到不(bù)适，请当作故事。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会(huì)上(shàng)被(bèi)人以37万(wàn)8千(qiān)英镑所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和(hé)六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手(shǒu)稿的每条边都(dōu)有烧(shāo)毁的(de)痕迹(jì)。

这(zhè)据(jù)说是当(dāng)时牛顿养(yǎng)了(le)一条狗叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗(gǒu)不小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这(zhè)份(fèn)手稿(gǎo)就是在火灾之后被救出来的文(wén)件。令(lìng)人感兴趣的地方(fāng)是，这份手稿上(shàng)面研究的不是物理或者数学，而是(shì)牛顿想(xiǎng)通(tōng)过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世论(lùn)的研(yán)究过程(chéng)。

今(jīn)天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运(yùn)动定(dìng)律，还(hái)跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其实(shí)牛顿除(chú)了是物理学家(jiā)数学家以(yǐ)外(wài)，他也很热(rè)衷于(yú)天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多(duō)人觉得很奇怪(guài)为什么如此伟大的科(kē)学家，在晚年的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学(xué)东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信(xìn)仰上帝，他写(xiě)了(le)许多的书，这些书(shū)中(zhōng)几乎(hū)有80%是(shì)写关于神学的(de)。所以牛(niú)顿是一个完完全(quán)全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究也是为了更好地去证(zhèng)明上帝的(de)存在(zài)，所以(yǐ)他从一开始(shǐ)就在(zài)研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话(huà)来说，小到纽(niǔ)扣，大到飞机看(kàn)一眼就知道(dào)这(zhè)不是(shì)自然形成的，而是出(chū)于智慧(huì)的(de)设计和创造，更何况这个(gè)规(guī)律有序(xù)的(de)宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的规则证明了(le)上帝(dì)有多厉害(hài)。

著名的经济学家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容牛(niú)顿。他说牛(niú)顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后一位(wèi)魔法师，所(suǒ)以我(wǒ)们可(kě)以知道物理学成(chéng)就只(zhǐ)是牛顿毕生所(suǒ)研究(jiū)的(de)领域(yù)里面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到(dào)了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿(dùn)到(dào)底在研究什(shén)么呢？他(tā)其实是想要了解(jiě)古(gǔ)埃(āi)及人所使用的长度(dù)单位(wèi)实际上到底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么要研究(jiū)这个呢？其(qí)中最(zuì)重(zhòng)要的(de)一个原(yuán)因是想(xiǎng)用来(lái)在(zài)天文的尺度上面(miàn)验证自己提出的万(wàn)有(yǒu)引力的定(dìng)律，为了(le)做到这点他(tā)就必须知道(dào)地球的(de)周长是多(duō)少，其实(shí)地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古希腊的(de)数(shù)学家厄拉托(tuō)西尼给(gěi)计算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄(è)拉托西(xī)尼这个数据(jù)不够准确，于是他又找(zhǎo)到了另一位(wèi)古希(xī)腊的(de)哲学家阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科(kē)西(xī)曼德是世界(jiè)上(shàng)第一位绘制出世(shì)界地(dì)图的(de)人，牛顿就觉得(dé)他的(de)数(shù)据(jù)会比(bǐ)较准确。但是这里出现了一(yī)个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼(màn)德所(suǒ)使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使用(yòng)的长度单(dān)位(wèi)完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位是Stadion，牛顿(dùn)经过(guò)一番(fān)推测认为古希腊人所使用的长(zhǎng)度单位很可能源自于埃及人所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字塔(tǎ)的(de)第一人约(yuē)翰格(gé)利弗的著作。试图去了解古希腊人在建筑金(jīn)字塔的时候(hòu)，所使用的长(zhǎng)度单位(wèi)到底有(yǒu)多长，所以只(zhǐ)要了解金字(zì)塔所(suǒ)使用的长度单位到底有(yǒu)多长，他就(jiù)可以反(fǎn)推出(chū)阿纳科西曼(màn)德(dé)所提出的地球周长数据。从而尽可能地从天(tiān)文学的程度上去(qù)验证他的(de)万有引力定律。所以统一度量(liàng)衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除此之(zhī)外，牛顿(dùn)之所以研(yán)究古埃(āi)及(jí)的长度(dù)单位还(hái)有另(lìng)一个原(yuán)因，那就(jiù)是(shì)他想要了解旧约圣(shèng)经(jīng)上所描述的末世论的(de)奥秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了(le)一座宏伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹(yóu)太教的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓(wèi)的那第(dì)三(sān)圣(shèng)殿。第一圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建(jiàn)造的所罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成(chéng)，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世(shì)给摧毁了(le)。

后来圣(shèng)殿在公元(yuán)前516年(nián)重建，这就是第二圣殿。但(dàn)是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的时候(hòu)又被罗马帝国镇压(yā)犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留(liú)下一面(miàn)墙，这就是著(zhù)名的(de)哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中，未(wèi)来将会(huì)有(yǒu)一(yī)位(wèi)弥(mí)赛亚降(jiàng)临，并且在圣(shèng)殿山(shān)上建立起第(dì)三(sān)圣殿复(fù)兴(xīng)伟(wěi)大古老的以色列王国，然(rán)后人类将会进入到一个幸福的时代。所以犹太教所谓(wèi)的(de)末世论其实(shí)指的就是一(yī)个悲惨(cǎn)时代的结束(shù)，然后进入到(dào)一个幸福(fú)的新(xīn)时代。

在(zài)圣(shèng)经里就有(yǒu)很(hěn)多完整(zhěng)的对于第(dì)三(sān)圣殿外观的描述(shù)。记载了它有(yǒu)多宽、多(duō)高、多长(zhǎng)以及有哪些出入口(kǒu)，有(yǒu)什(shén)么殿、祭坛等等。牛(niú)顿认为圣经里(lǐ)所有的内容都(dōu)有他的奥秘在(zài)里(lǐ)面，不是可(kě)以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所以只要了解了这个第三圣殿的实际尺度就(jiù)可以知道末(mò)世论什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会(huì)降临，这(zhè)就是他(tā)为什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经有许多圣经里描写的建筑都在现实考古(gǔ)中(zhōng)被一一发(fā)现，所以(yǐ)这(zhè)也让很(hěn)多人相信圣(shèng)经里(lǐ)面的内容现(xiàn)实存(cún)在的(de)可信度很高，包括(kuò)里面还蕴(yùn)藏着一些圣(shèng)经(jīng)密码(mǎ)，解读了(le)一些对于(yú)未(wèi)来世界的预(yù)测，这个有机会(huì)再详细讲(jiǎng)解，当(dāng)然(rán)这里(lǐ)不是(shì)为(wèi)了宣扬一(yī)些宗教(jiào)信仰，只是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做(zuò)了(le)什(shén)么，包括(kuò)他为(wèi)什么(me)转(zhuǎn)行研究(jiū)神(shén)学。

我们也(yě)能从这份手稿(gǎo)里感受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精神。仅仅是一(yī)个长度单位，他就愿(yuàn)意(yì)花费这么(me)多精力去研究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科学角度(dù)上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊(zūn)重。

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