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毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗 星云大师圆寂,星云大师为什么没有舍利子?

星云大师圆寂了。2023年2月5日,台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂,享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜,多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱,在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中,星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生,阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中,有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意:我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子?

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒?舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà),佛教圣物舍利是绕不开的话题,即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来,舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子,极其珍贵,只有一(yī)颗,且火(huǒ)烧(shāo)不能化,金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì),在(zài)佛教文化(huà)中,舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译,相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi),后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说,舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的,但并非只有一颗,而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

星云大师(shī)圆寂,星云大(dà)师为(wèi)什么没有舍利子?_黑料(liào)正(zhèng)能量

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品:佛舍利盒(hé)|图源:故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看,人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化,而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料,在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热,发现在600℃时,骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶,产生了一系列晶(jīng)体形态,比如球形、六角形、玫瑰花形等,到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合,1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度,木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说,即所谓的舍利子,其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看,这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服,人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了,像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级,且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng),如果体内有几(jǐ)百颗结石,不(bù)敢想象。而且,并非高僧才有结石,也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等,只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

星云大师圆寂,星云大师为什么没(méi)有舍利子?_黑料(liào)正能量

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔,可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源:故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度,会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证,科学尚未解佛,又何必解舍(shě)利子。而星云大师无毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗论有(yǒu)没有舍(shě)利子,也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁?星云大师,俗(sú)名李国(guó)深,1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县,也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪,他跟随母亲来到南京寻父,12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā),法(fǎ)名悟彻,号今觉,祖庭(出家的祖庙(miào))是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习,1947年从焦山佛学院毕业(yè)后,他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年,星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年,担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān),并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺,创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院;1967年开创佛(fú)光山,如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一,更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年,星(xīng)云大师(shī)著作等身,作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字,翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言,流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说,他更言(yán)传身教,积(jī)极投身(shēn)社(shè)会,弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn),16所佛教(jiào)学(xué)院,几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机(jī)构,还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí),星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ):以文化(huà)弘扬佛法,以教育(yù)培养人才,以慈善福利社会,以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng),他都循着这样的(de)原(yuán)则,积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流,推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō),弘(hóng)法人间(jiān),照拂众生。

星云大师圆寂,星云(yún)大师为(wèi)什么没有舍(shě)利子?_黑料(liào)正能量

星云大师手书|图源:佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”,也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó),让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近,与佛心接近,“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的,都(dōu)是人间佛教”(星(xīng)云语)。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教,星云大师以出世之(zhī)心,为入世之(zhī)事,他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人,有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén),全球信众(zhòng)数百万,传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间(jiān),偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词,“宇(yǔ)宙未形成之前(qián),无数云雾状(zhuàng)的星体结合,又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè),所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时,他自取法(fǎ)名为“星云”,既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许,也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯,而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此,人间再无星云,但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

  1. 在这个人(rén)间(jiān),你能有也好,无也好,生也好,死也好,多(duō)也好(hǎo),少(shǎo)也好,大(dà)也(yě)好,小也好(hǎo),哪里都(dōu)好,如是观(guān)之,那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè),拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
  2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心,没(méi)有有无的念头(tóu),没有挂碍,没(méi)有生(shēng)灭,没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍,那就是涅(niè)槃。
  3. 破坏别人的拥有,实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
  4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重,人生最大(dà)的智慧,就是看得开(kāi),人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就,就是能随(suí)缘(yuán)自在。
  5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大,胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén),一个人(rén)就是你的;包容一个团体,团体就是你(nǐ)的;包容一个国家,国家就是你(nǐ)的;包容(róng)天地世(shì)界,天地世界都是你的(de)。
  6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争(zhēng),以无为有(yǒu)是富足,以众为我是拥有,以空为乐是(shì)法(fǎ)喜,一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜,自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
  7. 世间任何东(dōng)西,有用而用错了,才是(shì)无用;无用的东西,用对了,也是有用(yòng)。
  8. 人生在(zài)世(shì),钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的,不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
  9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心,“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦,“失”也不要过分悲伤(shāng),得失之后还有未(wèi)来。
  10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén);一定要说有穷人的话(huà),就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)!
  11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú),永远都(dōu)是穷人,永(yǒng)远不快乐;反之,知足的人,睡(shuì)卧地上,犹如天(tiān)堂(táng)。
  12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心,“三好”会带给我们平(píng)安,那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了。
  13. 凡是世间上的事情,你对它太热心了,就会对它生起(qǐ)执著来,太执(zhí)著(zhù)了(le),就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
  14. 人生(shēng)是无常的,苦恼应当知道,幸福不(bù)到外面(miàn)去求,把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中,不受外境(jìng)诱惑和转移,那才是自(zì)主(zhǔ)的生活,才是真理的世界(jiè)!”
  15. 空并不是无,而是要我们大破大立,空去一切有无对(duì)待(dài),空去一切差(chà)别(bié)观念,空去一切戏论,甚至连这个(gè)空都空去,然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
  16. 凡感情的问题,以(yǐ)佛教(jiào)而言,只要产(chǎn)生了执著,不论同(tóng)性、异性,都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
  17. 跨进门槛的(de)人,并不意味一生的(de)成功;被(bèi)摒(bǐng)在外的人,也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
  18. 凡一(yī)切事情,谋而(ér)后定(dìng),应(yīng)该(gāi)要多做思考,思前顾(gù)后,所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”;但是,过(guò)多(duō)的犹豫,往往错失良机(jī),亦是(shì)败(bài)事之有余也,实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
  19. 一个懂得生活的人,一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng),过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì),要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
  20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ),但是看得多、听得多、知道得多,不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱:《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众:先和各位道别,下面做一个真诚的告白(bái),跟大(dà)家告(gào)假,谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生,人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱,事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗,但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi),我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián),人(rén)家以为我很富有,拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì),但(dàn)我却觉得自己空无一物,因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de),不是(shì)我的。

在世界上,我虽然建设了多少寺院(yuàn),但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě),为自(zì)己添一桌一椅,我上无片瓦,下无寸土(tǔ),佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu),哪里有个人的呢?但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生,不(bù)曾使用办公桌,也没有(yǒu)自己的橱柜,虽然徒众用心帮我设(shè)置,但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生,没有上(shàng)过几(jǐ)次街,买过东西;一生(shēng)没有存款,我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的,一切都归于常住(zhù)、社(shè)会,所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”,做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生,人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方,事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì),我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人,也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒,但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的,我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配,说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men),哪一(yī)块房舍土地分给你们(men),也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要,那么多(duō)的书,随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念;你不(bù)要,我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习,只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏,在常住都有制(zhì)度,升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准,但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡,升(shēng)级的依(yī)据(jù):事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业,这里面大小、高低(dī)、有无,看的标准各(gè)有(yǒu)不同,都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否,不是我个人所能左右,这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉,我不能为你们仗义(yì)直言,做到(dào)圆满。不过,你们也应该学习受委(wěi)屈,宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng),出家(jiā)道行,自(zì)有佛法(fǎ)评量,不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后,我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职,佛光山它不(bù)是政府,但是(shì)单位多,又有调职制度,传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任,对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差,大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng),我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生,但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见,大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》,可(kě)以更改,但要经过(guò)大众的同意。

我一生,人家都以为我创业艰难,事实上(shàng)我觉得非常简易(yì);因为集体(tǐ)创作,我只是众中(zhōng)之一(yī),做时全力以(yǐ)赴,结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理,事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作,除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外(wài),我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè),来了(le),并没有觉得欢喜(xǐ),去(qù)了,也没有(yǒu)觉得可惜。总想,人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥,随缘(yuán)自在,能够与道相(xiāng)应、与法相契,就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng),服膺于”给”的哲学(xué),总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿;我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo):给人信心,给人欢喜,给人希望,给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào),心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育,因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书,明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ),改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō),因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长,我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观,凡我(wǒ)出家弟子,都应本(běn)诸出离心,以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè),生(shēng)活要求简朴(pǔ),不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半,这许多优良传统,都合乎戒律,都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘,不(bù)私自请托(tuō),不(bù)私置产业,不(bù)私造饮食,不私收徒众,不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱,不(bù)私(sī)建道场(chǎng),不(bù)私交信者,大(dà)家都能这样(yàng)做到,佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀,成就归于(yú)大众,利(lì)益归于(yú)社会,功德归于信徒”,大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng),真理充(chōng)塞法界”,法界(jiè)一切都是我的,但形相上的(de)无常,一切都不是我的,不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间,但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”,不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我,以教为命,在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众,拥有佛法就好,金钱、物质,尽量与人(rén)结缘,因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì),点滴归公,我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应,不需纷争,不要占有(yǒu),只要(yào)大家(jiā)正信办道,生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍,此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方,不要保留,这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài),如果还有净财,一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng),我(wǒ)们要(yào)济助急难,关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独,或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸(xìng),急难救助,这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场,都(dōu)不是国有的(de),也不是租借的(de),都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有,没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连,也没有借贷(dài),常住开山以来,从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū),给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持,得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意,把(bǎ)它结束,净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金,私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往,要有(yǒu)来往就是布施,没有偿还,不可借(jiè)贷,免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó),以佛陀为我的导(dǎo)师,为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来,大家在佛(fú)道的修学上,佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样,佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上,世界各地的道场,要尽量(liàng)给予本(běn)土化,请当地徒众住持;我对(duì)人间佛教的所有言教,都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户,为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生,以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志,佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的,凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法,都(dōu)是人间佛教。

苦,要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng);无常,不是(shì)定型的,可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切,促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空,不是没有,空是建设有的,要空了才有(yǒu),我一生(shēng)一无所有,不是(shì)真空生妙有吗?

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明;说好话是(shì)真,做好事(shì)是善,存好心是美,让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò),仁就是(shì)慈悲,勇就(jiù)是菩提,要努力做到,让戒定慧在我们的心里成(chéng)长,以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀,现在已经成为普遍的气候,所以佛光山、佛光会(huì)的发展,必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí),自古以来,在印度就有上座部、大众部(bù),传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派,在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同,无可厚非(fēi),但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量,那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn),为团结佛光僧信(xìn)四众,可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派;但所谓(wèi)创宗立派,则是看后代行人的作为,如果后来(lái)的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献,又众(zhòng)望所归,有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持,做擎天一柱,这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的,所谓”我执(zhí)已除,法(fǎ)执难改(gǎi)”,要另立门户,我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉,只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害,不要(yào)给予排挤,还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就,是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承,不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上,僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲,佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才,有所发挥,彼此不容分散力量(liàng),凝(níng)聚共识,让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì),使佛光会日日增上,俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业,都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ),僧信和(hé)谐,不争彼此,不必对立(lì),等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度,今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人,都按(àn)照常住的循序,不要有所争论,要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”,深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中,不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性,情与无情,都能同(tóng)圆种智,所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡”,希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花,要多多爱护(hù),山下的村民、百姓,应该给予关怀;育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励,精舍赡养的老人要(yào)时常慰问,对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家,我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi),我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān),把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者,把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己,把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng),都能信仰因缘(yuán)果报,希望每位仁(rén)者,都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍,把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业:如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng),凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng),给予支持,不(bù)可(kě)间断;

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì),有缘分,要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重,所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金,现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元,除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng),全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后,山(shān)上的长老(lǎo)可以护持,也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来,让公益基金壮大,更能造福(fú)全民,成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等,其他再(zài)有(yǒu)项目(mù),只要经济许(xǔ)可(kě),将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn),这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng),开(kāi)支最浩繁的,就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng);若有缘分,无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理,不可买卖;

如果卖学校,对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代?这对佛光山的(de)名(míng)誉不好,会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团,如(rú)有(yǒu)兴办(bàn),应(yīng)该量力补助,以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议,甚(shèn)至批评,只要(yào)是善意(yì)的,也不要排拒(jù),要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受(shòu),我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见,他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花,看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类,看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座,以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng),那种(zhǒng)投(tóu)入,任劳(láo)任怨,实在是(shì)山上成功的动力,我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn),何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山?

今后(hòu),对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待,对于信徒(tú)的招呼,对于义工的参与(yǔ),要有种种(zhǒng)教育(yù)训练,以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ),集体(tǐ)创作的(de)精神,要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去,这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài),大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣,那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén),宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài),不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师,经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化,在七十五高龄,自知归乡无(wú)望,他写下遗偈:”山川(chuān)异域,日(rì)月同(tóng)天,寄诸佛子(zi),共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里,如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去(qù),终会有再(zài)回来的(de)一日,人的生命一(yī)期圆满,还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间,生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应,生存需要地水(shuǐ)火风的助缘;

大自(zì)然里,日(rì)月星辰、山河大地,都是我(wǒ)们的生命,大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球,要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生,因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人,对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里,要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái),死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”,回顾自己这一生,我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么?但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福,我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊,真是无(wú)比浩荡,我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn),为大(dà)众服务,以此上报四重恩。现在(zài),我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重,带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分,带(dài)走了你们对我的关(guān)怀,带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊,未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn),如:”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”,又如传法(fǎ)说偈:”佛光菩(pú)提种,遍洒(sǎ)五大洲,开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时,光照寰宇周”,希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”,凡我(wǒ)信者,要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法,能够实践,你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验,但我感到人生非常幸福,我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无;我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”,我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”,佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家,注定要牺牲享受,但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐,我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜,就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后,我没有舍利子,各种繁文缛节一(yī)概全免,只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì),或是有心对我怀(huái)念者,可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào),时时奉(fèng)行人间佛教,我想,这就是(shì)对(duì)我(w毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗ǒ)最好的怀念,也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的,除了信众的幸福(fú)安乐,要重视世界(jiè)各地办的大学,这(zhè)是我们(men)的(de)根(gēn)本;

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng),尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生,他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi),要他们(men)健全、发心,人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在,与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒,慧灯(dēng)不(bù)可熄灭,期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn),大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励,共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì):心怀度众慈悲愿,身似法海(hǎi)不系舟;问我(wǒ)一生何所求,平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) (本文于二O一三年(nián)完稿)

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