星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热(rè)搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长文(wén)中，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金(jīn)石(shí)不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化(huà)中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子(zi)，后来也(yě)泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发(fā)生一系列变化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨样本为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温(wēn)后的(de)产物。但从(cóng)健(jiàn)康的角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就(jiù)越多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利子。而星云大师无毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心(xīn)中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一(yī)生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛教四大(dà)名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知(zhī)名的佛(fú)教(jiào)道场(chǎng)。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和(hé)幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就确立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原(yuán)则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动(dòng)世(shì)界佛教文(wén)化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入(rù)生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以(yǐ)人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了(le)许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大(dà)也(yě)好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生(shēng)最大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事(shì)业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是(shì)人(rén)生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒(bǐng)在外的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实(shí)在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭(bì)，要如(rú)行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是(shì)贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉得(dé)富有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的(de)，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也(yě)应(yīng)该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望(wàng)大家在佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一(yī)块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品。

你要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么(me)良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的依(yī)据(jù)：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法(fǎ)评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外(wài)，我们(men)都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间(jiān)的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣(yī)单(dān)两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄(xù)金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更(gèng)加(jiā)光耀(yào)永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财要用于(yú)十方，不要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文(wén)化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的(de)，都是(shì)常住陆续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切，促进(jìn)人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运(yùn)动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上(shàng)较量，那完全不能(néng)契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要(yào)给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心(xīn)力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所(suǒ)属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的(de)尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可(kě)间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数(shù)数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或热心(xīn)公(gōng)益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目(mù)，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推(tuī)却的责任。

在(zài)教育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建议，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意见，他人(rén)才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们(men)在那(nà)里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动(dòng)、感激(jī)。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日(rì)的(de)佛(fú)光(guāng)山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互(hù)助互敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常住和(hé)大众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大(dà)江(jiāng)东去(qù)，终会有再(zài)回来的(de)一日，人的生命一(yī)期圆满，还会有另一期生(shēng)命(mìng)的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的(de)供应，生存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为(wèi)人间带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同(tóng)门(mén)的(de)祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价值(zhí)。

我(wǒ)愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们(men)与(yǔ)我的情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几(jǐ)个字(zì)，或是有心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我(w毛豆几月份成熟上市 毛豆是药材吗ǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山(shān)上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛(cóng)林学院的(de)师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大(dà)家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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