夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不要(yào)跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(t卅是什么意思，卅是什么意思,读音ā)不(bù)懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的(de)。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意(yì)思？，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙(wā)不可以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘(sì)渚崖之(zhī)间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至(zhì)于子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语于(yú)冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之(zhī)在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连，三王之(zhī)所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了(le)北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为(wèi)谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是(shì)到你的门下(xià)请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被(bèi)真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因(yīn)为它(tā)受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制(卅是什么意思，卅是什么意思,读音zhì)住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样(yàng)我就(jiù)可以(yǐ)和(hé)你谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的(de)，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大(dà)海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块(kuài)、小树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于海(hǎi)内，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之(zhī)内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天(tiān)下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感(gǎn)到自满，不就跟你(nǐ)原来看到(dào)河水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一个(gè)道(dào)理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就(jiù)在(zài)于可(kě)能觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不(bù)了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们可能(néng)会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这(zhè)本书中，我(wǒ)们(men)能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合(hé)对应(yīng)道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与(y卅是什么意思，卅是什么意思,读音ǔ)人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻(wén)可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可(kě)以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独(dú)特的(de)时间(jiān)和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面(miàn)和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和(hé)空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人(rén)以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经(jīng)验和知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认(rèn)为对(duì)方"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 卅是什么意思，卅是什么意思,读音