转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道大家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相(xiāng)关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太(tài)好笑了吧(ba)，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗(piàn)人的东西，但(dàn)其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转世灵(líng)童又不是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以(yǐ)前(qián)记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制(zhì)度是藏(cáng)传(chuán)佛教(jiào)特(tè)有的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首(shǒu)领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系(xì)统。转世制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的亲属(shǔ)指定一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转世，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过(guò)历(lì)史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的(de)达赖(lài)喇嘛都(dōu)必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转世的认定(dìng)权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪的非(fēi)掣签(qiā顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪n)方式实在(zài)是太(tài)随心所欲了(le)，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情其实(shí)并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化，中(zhōng)国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理解的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种(zhǒng)制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔(dì)，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童(tóng)还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多(duō)彩，谁还会去关心(xīn)这种问(wèn)题啊。

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