高山流水是什(shén)么意思(sī)服务项目，服务里面(miàn)高山(shān)流水是什么(me)意思是高(gāo)山流水比喻知音难遇或乐曲高妙的。

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高山流水是什么(me)意(yì)思服务(wù)项(xiàng)目(mù)，服(fú)务里面(miàn)高山(shān)流水(shuǐ)是(shì)什么意思

　　出自(zì)《列子(zi)·汤(tāng)问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰(yuē)：‘善哉，峨(é)峨兮若泰山(shān)。

　　’志在(zài)流(liú)水，曰：‘善(shàn)哉(zāi)，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也(yě)说流水高山(shān)。

　　《列(liè)子·汤问(wèn)》记载(zài)，春秋时伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听(tīng)琴。

　　一(yī)次(cì)伯牙弹(dàn)琴时(shí)，琴声(shēng)时若(ruò)高山，时若流(liú)水，只有钟子期能领会其中(zhōng)的含(hán)意。

　　后来(lái)就用“高山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知己。

　　也用以比喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

　　清代琴(qín)家(jiā)张孔山(shān)弹奏的《流水》是近(jìn)代流传(chuán)最(zuì)广的(de)曲目之(zhī)一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长于听音辨意。

　　有(yǒu)次(cì)，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北面游览(lǎn)时(shí)，突(tū)然遇(yù)到了暴(bào)雨，只好滞留在(zài)岩石之下，心里(lǐ)寂寞(mò)忧伤，便拿出(chū)随(suí)身带的古琴(qín)弹了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏了(le)反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一(yī)丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好曲！”原来，在山上(shàng)砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子期也(yě)正(zhèng)在附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡(yí)，在一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情不自禁地(dì)发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙听到赞(zàn)语，赶(gǎn)紧起(qǐ)身和(hé)钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继(jì)续(xù)弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在曲调(diào)之中(zhōng)，钟子(zi)期在一旁听(tīng)后频频(pín)点(diǎn)头：”好啊，巍(wēi)巍峨(é)峨，真(zhēn)像(xiàng)是一座高峻(jùn)无比的(de)山啊！”伯牙(yá)又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听(tīng)后，又在一旁击掌称绝(jué)：”妙(miào)啊，浩浩荡荡，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏一(yī)支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说(shuō)：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音、辨(biàn)向、明义的(de)功(gōng)夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的真是(shì)完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结(jié)为知(zhī)音(yīn)，并约(yuē)好第二(èr)年再相会(huì)论(lùn)琴(qín)。

　　可是第二(èr)年伯(bó)牙来(lái)会钟子期时，得知钟子(zi)期不久前已经因病(bìng)去(qù)世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难以(yǐ)用语言表(biǎo)达，一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者于是就摔破了自己一睹人间盛世颜 远赴人间惊鸿宴全诗，远赴人间惊鸿宴全诗作者从不离(lí)身的古(gǔ)琴，从此(cǐ)不(bù)再抚弦弹奏，以谢平生(shēng)难得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听，可(kě)惜高山流水(shuǐ)，知音(yīn)难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余音绕(rào)梁(liáng)，三月(yuè)不知肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人(rén)间(jiān)难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐充斥(chì)，这种(zhǒng)乐曲恐怕是高山流水，难有(yǒu)人欣(xīn)赏。

　　5、这(zhè)位(wèi)钢琴家(jiā)演奏(zòu)的乐曲，有如高山流水，听(tīng)得(dé)人如(rú)痴如醉(zuì)。

夜(yè)场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的特色(sè)的倒酒(jiǔ)方式。

　　指的(de)是上(shàng)面一个杯子底下(xià)会有(yǒu)很多(duō)杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从上(shàng)面到酒的一个过程 。

　　这也是(shì)酒吧推(tuī)出(chū)的，吸引(yǐn)顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也好他们(men)会推出(chū)自己店里的特色(sè)然后给这(zhè)个(gè)特色其一(yī)个优(yōu)雅的名字，来吸引更(gèng)多(duō)的顾客到(dào)自(zì)己的店里来消(xiāo)费。

　　高山(shān)流(liú)水服务(wù)：

　　意思是采耳，采(cǎi)耳(ěr)是一(yī)个专业术语，意思(sī)指掏耳朵。

　　起源(yuán)于民间(jiān)，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比(bǐ)较简陋，一般都是就地取材，一(yī)支(zhī)竹签，一根细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳(ěr)工(gōng)具。

　　采耳古代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越(yuè)是有社会地位的(de)群体，在巨大的工作压力(lì)下，似乎越容易缺乏，只有达官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随(suí)着社会的不(bù)断发展，采(cǎi)耳无(wú)论在技告(gào)哪术(shù)延(yán)深方面，还是(shì)在兴起李和领(lǐng)域方面，都有了实质性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初时(shí)，采(cǎi)耳开始流入(rù)民间，并融(róng)入到了传统理(lǐ)发行业，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不被湮没，得(dé)到(dào)了(le)保(bǎo)存与发展(zhǎn)。

　　一度(dù)成(chéng)为皇室宫廷的必备项(xiàng)目，由技术高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些(xiē)王(wáng)公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为(wèi)许多人人生的一(yī)大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街(jiē)小巷比比皆是。

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