盛唐时期贵族(zú)以肥为(wèi)美，中国四(sì)大美(měi)人(rén)之一的杨玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随(suí)着(zhe)时代变迁，人们的审美也(yě)因为各国(guó)来往交流发生变化。

现(xi《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗àn)在越来越多的年轻人喜欢异(yì)域(yù)风情的长(zhǎng)相，因为这和(hé)国(guó)内普遍长相有着明显区分(fēn)，在人群中(zhōng)更容易(yì)留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于(yú)海外(wài)，在我国(guó)新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的(de)美女(nǚ)。

如(rú)今电视上经常看(kàn)到的(de)女星，大(dà)多数来自新疆。但有一(yī)个(gè)奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆女孩(hái)子会(huì)嫁到内(nèi)陆生活，这其中有什么不(bù)可言(yán)说的隐情吗？

那么新(xīn)疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个(gè)问题的(de)呢？

新疆的风土人情和内(nèi)陆有很(hěn)大(dà)差异，因为这里(lǐ)是个多(duō)民族聚集(jí)的(de)地区，不同的民(mín)族有着各自的宗教信(xìn)仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的语言，饮食习(xí)惯(guàn)也和内(nèi)陆(lù)有所(suǒ)不(bù)同(tóng)。

中国(guó)人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘(niáng)因从小生长(zhǎng)的环境和接受的文化(huà)教(jiào)育，不同程度上都(dōu)有自己的(de)信仰。

而(ér)内(nèi)陆(lù)大部(bù)分男性都(dōu)是无神论者(zhě)、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化方面的规定(dìng)和习(xí)俗会让这些男(nán)性无(wú)法适(shì)应(yīng)，也不(bù)是所有(yǒu)人都能接受，自(zì)然而然(rán)地，他们(men)也(yě)不会与(yǔ)意见不合的(de)人(rén)组合家庭。

再来说(shuō)说(shuō)饮(yǐn)食方面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人一(yī)日(rì)三(sān)餐不可或缺的食物(wù)，它(tā)们(men)通(tōng)常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小(xiǎo)麦作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位(wèi)《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗。

饮(yǐn)食(shí)习惯(guàn)无法达到统(tǒng)一的(de)人即使结了(le)婚，也(yě)难(nán)免(miǎn)会因为(wèi)一日三餐(cān)意(yì)见(jiàn)不合，久而久(jiǔ)之分歧变大，也不利于家(jiā)庭和睦。

影响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆(lù)人结(jié)婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国(guó)家与(yǔ)国(guó)家之间有文(wén)化冲突，地(dì)区与地区(qū)之间也(yě)存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两(liǎng)个(gè)在文化差(chà)异巨大(dà)的环境中成长的人，若其中(zhōng)一方要为了另(lìng)一方改掉(diào)养成(chéng)了二十多(duō)年(nián)的生活习惯，放(fàng)下偏见去学习、适应他们(men)的习俗文化(huà)，是一《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗件多不(bù)容易(yì)的(de)事情？短时间内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不(bù)希望自己看(kàn)着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥远的(de)内陆(lù)，每天看不见也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应(yīng)能(néng)力，也难过女方父母(mǔ)那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走向婚(hūn)姻总要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是(shì)、仓央(yāng)嘉措、高渐离。。。古人的名(míng)字实在是太美了(le)！是不是(shì)很羡慕呢(ne)？

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