十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是(shì)即于每(měi)月初(chū)一(yī)、八、十(shí)四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东(dōng)方持(chí)国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。<古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好/p>

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　华言(yán)净(jìng)满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一食，即一(yī)天中只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般(bān)有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月(yuè)于此六日集会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)态度经(jīng)过(guò)了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习(xí)实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果，而(ér古巴对中国人友好吗，古巴为什么对中国人这么好)它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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