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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而(ér)受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也(yě)，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩(hào)大(dà)，从河的(de)两岸到河中的小洲之(zhī)间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自己一(yī)边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名(míng)家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给(gěi)限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了。

　　如今你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄(báo)，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所有的河流(liú)都归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河(hé)，简直(zhí)不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而(ér)骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存(cún)在于海内，不就像一(yī)颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷(gǔ)仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多(duō)；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中(zhōng)的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有(yǒu)的人之(zhī)中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因(yīn)此感到(dào)自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人(rén)之间在(zài)认(rèn)知(zhī)层(céng)面存在(zài)差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(y作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面ī)致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我(wǒ)们(men)不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存(cún)在(zài)差距属于正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉(jué)得这句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确实在(zài)后世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理(lǐ)罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是(shì)正常的一(yī)件事(shì)情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物(w作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面ù)之(zhī)所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自(zì)己(jǐ)生命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每(měi)个人的思(sī)想都各具特色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的(de)差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不(bù)一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在(zài)不(bù)如(rú)意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过度要求自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受同(tóng)样的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身(shēn)处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相(xiāng)同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活(huó)经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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