星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大(dà)师(shī)圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分(fēn)发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利(lì)是(shì)绕不(bù)开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧的遗体火化后(hòu)所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的(de)、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后(hòu)结(jié)成五色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利(lì)子确实是(shì)火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首(shǒu)先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系列(liè)变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的(de)股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的(de)产物。但从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结(jié)石就会(huì)痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达(dá)到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就(jiù)越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云(yún)大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流(liú)传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极(jí)促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人(rén)间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的(de)境界令他对(duì)这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多(duō)大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不(bù)争、富(fù)足、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西(xī)，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生起(qǐ)执(zhí)著来，太执著(zhù)了(le)，就(jiù)会(huì)产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常(cháng)的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不(bù)受外境诱惑和转移(yí)，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不(bù)论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错失良机(jī)，亦是败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云(yún)一样，过得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自(zì)我(wǒ)封闭，要(yào)如(rú)行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别，下(xià)面做(zuò)一个(gè)真诚的告白，跟大家(ji不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思ā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但(dàn)我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪(nǎ)里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山(shān)的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那(nà)么多(duō)的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的(de)依(yī)据：事业(yè)、学业(yè)、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面(miàn)大小、高低、有无，看的(de)标准各(gè)有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德因(yīn)缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人所能左右，这是我对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过(guò)，你们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是单位(wèi)多，又有(yǒu)调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难(nán)以论(lùn)平(píng)等，我们要(yào)把它创造(zào)成和(hé)平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众(zhòng)的(de)同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与道相应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜(xǐ)，给人希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进过正(zhèng)规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能提升(shēng)自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水流(liú)长，我不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托(tuō)，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要占有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来(lái)的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业(yè)。没(méi)有(yǒu)牵(qiān)连，也没有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各地(dì)的道场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有(yǒu)助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是(shì)定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在(zài)社会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的(de)团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义上(shàng)实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后(hòu)来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的理念不在(zài)于自(zì)我的成就(jiù)，是(shì)在于佛(fú)法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义(yì)的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两(liǎng)面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能(néng)同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教(jiào)的事业：如办(bàn)大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水书车、养老(lǎo)育(yù)幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教(jiào)、公益(yì)数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信(xìn)托(tuō)教育基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社(shè)会(huì)的一(yī)股清(qīng)流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的(de)几所大学(xué)、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚至批评，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异(yì)域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一(yī)日，人的生命一(yī)期圆满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我(wǒ)们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的一(yī)切(qiè)众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走了(le)人(rén)间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续(xù)精进，大(dà)家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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