天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什么意思是(shì)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣的(de)。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思(sī)

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　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为(wèi)淫也；

　　丧者所以尽哀(āi)，非所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有(yǒu)术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲哀(āi)之情的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规(guī)定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的(de)，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的(de)；

　　用兵是有战略(lüè)规定的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了(le)，而大道就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘(liú)安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了(le)先秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说(shuō)，并力图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民(mín)的道理。

　　如善(shàn)生乎(hū)君(jūn)子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗能遏夺(duó)。

　　则是(shì)儒(rú)家思想的反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝(dì)、后羿故事等，是《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮(pí)首天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自五月天的(de)一(yī)首(shǒu)名(míng)叫《仓颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的最后一句歌(gē)词(cí)而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全(quán)诗如搜(sōu)凳下：

　　天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路(lù)无 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑(pù) 染青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为(wèi)谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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