星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能(néng)化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说(shuō)法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结成五色(sè)珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗(kē)甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看(kàn)，人们对(duì)舍利子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下(xià)会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体内的结石经(jīng)历高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现表示第一的词语四字，古代表示第一的词语舍(shě)利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利子，也(yě)不(bù)影(yǐng)响他在人们心(xīn)中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的佛(fú)门(mén)学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒(nù)涛(tāo)月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化传播工作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄(xióng)寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全(quán)球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛(fú)光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教(jiào)育(yù)培(péi)养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随(suí)出家的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云(yún)般飘(piāo)然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的人(rén)生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一(yī)个人就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国(guó)家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无(wú)节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就(jiù)是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人(rén)，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也(yě)不注定(dìng)永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实(shí)在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由(yóu)自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的(de)好奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和(hé)各(gè)位(wèi)道(dào)别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得(dé)富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了(le)多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可(kě)又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我设(shè)置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一(yī)生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方(fāng)，事实(shí)上(shàng)我的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没(méi)有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得(dé)一本(běn)做(zuò)为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们(men)护持。

我对(duì)大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定的(de)标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有的徒众深深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的调(diào)职，佛光山它不(bù)是(shì)政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调(diào)职(zhí)制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能适(shì)任(rèn)，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间(jiān)难以论平(píng)等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要(yào)经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因为集(jí)体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相(xiāng)契，就是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发(fā)心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把(bǎ)心(xīn)里的(de)泉源用(yòng)来(lái)供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私(sī)自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大(dà)家(jiā)都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意(yì)、太(tài)多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如(rú)果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向外(wài)借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同(tóng)意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公益(yì)基(jī)金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是(shì)布施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大(dà)弟子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传(chuán)上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住(zhù)持(chí)；我(wǒ)对人间佛(fú)教(jiào)的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户户(hù)，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力(lì)做到，让戒定慧在我(wǒ)们(men)的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来的人(rén)对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的(de)向(xiàng)心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义(yì)的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者(zhě)，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都(dōu)应该交(jiāo)由教团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能(néng)造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清(qīng)流。表示第一的词语四字，古代表示第一的词语>

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推(tuī)却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支(zhī)最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予(yǔ)有(yǒu)缘人(rén)管理，不可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对(duì)那些募款(kuǎn)办学的人(rén)怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草修花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看(kàn)到(dào)工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参(cān)与，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存(cún)共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少磨难到(dào)达日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一(yī)生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该(gāi)在(zài)人间活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走了(le)你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报表示第一的词语四字，古代表示第一的词语(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢大时代的种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了(le)。

对于(yú)人(rén)生的最后，我没有舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念(niàn)者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完稿）

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