星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发(fā)布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有舍利(lì)子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即(jí)使非佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来看(kàn)，人(rén)们对舍(shě)利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制(zhì)说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围(wéi)内(nèi)对骨头进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结(jié)晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利(lì)子，其(qí)实就是人体(tǐ)内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看(kàn)，这(zhè)种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了(le)，像输尿管(guǎn)结石的疼(téng)痛程度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚(shàng)未解(jiě)佛(fú)，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿(shòu)山(shān)寺，创(chuàng)办寿山佛(fú)学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更是全(quán)球知名的(de)佛教道(dào)场(chǎng)。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大师(shī)著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他(tā)更(gèng)言传身(shēn)教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开(kāi)山(shān)时(shí)，星云大师就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美的(de)，都(dōu)是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的(de)人(rén)间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世(shì)界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容(róng)一个人，一个(gè)人(rén)就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知(zhī)足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好(hǎo)心，“三(sān)好”会带给我(wǒ)们(men)平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过犹不(bù)及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的(de)人，也不(bù)注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各位道别(bié)，下(xià)面做(zuò)一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方(fāng)大众(zhòng)的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来(lái)没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次(cì)街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们，也(yě)没(méi)有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我有什么良言(yán)好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级与(yǔ)否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不(bù)过(guò)，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念的(de)是徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善(shàn)于管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来女生有感觉了是怎么样的呢了(le)，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人(rén)生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的(de)重(zhòng)要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不(bù)私收徒(tú)众，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私(sī)交信者，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光(guāng)山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木(mù)人看(kàn)花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道(dào)上安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因(yīn)为(wèi)那是人间共有的财(cái)富。对于财(cái)务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个(gè)人一(yī)切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这(zhè)种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施之十方，我们(men)要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法(fǎ)的弘传上(shàng)，世界各地的(de)道(dào)场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进的教法，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们(men)增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空(kōng)是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道(dào)光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就(jiù)是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义(yì)上(shàng)实践理念各有(yǒu)不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成(chéng)立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代(dài)佛教的宗派(pài)来为佛教(jiào)撑持，做(zuò)擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法(fǎ)有(yǒu)所不满(mǎn)意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我(wǒ)们的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要(yào)出(chū)一些(xiē)人(rén)才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力(lì)量，凝聚共识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一(yī)体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公共(gòng)事(shì)业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余(yú)亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参(cān)与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的，就是常住(zhù)办的几所大(dà)学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使其有心(xīn)人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组的徒众们(men)在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家(jiā)的(de)发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回来(lái)的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不(bù)能独居(jū)于世间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存(cún)需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要(yào)帮助地球(qiú)上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没有(yǒu)带去(qù)”，回顾(gù)自(zì)己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公(gōng)平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简单(dān)几个(gè)字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我们(men)的(de)根本；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似法(fǎ)海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文(wén)于二Ｏ一三(sān)年(nián)完稿）

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