登高而招,臂非加长也,而见者(zhě)远道理，登高(gāo)而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远,顺风而呼(hū)是出(chū)自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀(xún)子意思：登到(dào)高处招手，手臂(bì)并没有加长(zhǎng)，可是远(yuǎn)处的人却能(néng)看(kàn)见(jiàn)的。

　　关于登高(gāo)而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也(yě),而(ér)见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风而呼以(yǐ)及(jí)登高(gāo)而招,臂(bì)非加长也,而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而(ér)招(zhāo),臂非加长也(yě),而见(jiàn)者远翻译(yì)句式，登高而招,臂非加长也,而见者远,顺风而呼，登(dēng)高而(ér)招,臂(bì)非加长也句式(shì)，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远是什(shén)么意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

登高而(ér)招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道(dào)理，登高而招,臂非加长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn),顺风而呼

　　意(yì)思：登(dēng)到高处招手，手(shǒu)臂并没(méi)有加长(zhǎng)，可是远处的人却能(néng)看见。

　　节(jié)选：吾(wú)尝终日而思矣(yǐ)，不(bù)如须臾之所学也；

　　吾尝(cháng)跂而望矣，不如登高之(zhī)博见也。

　　登高而招，臂非加长也(yě)，而见(jiàn)者(zhě)远(yuǎn)；

　　顺(shùn)风而呼，声非加疾也，而闻者(zhě)彰。

　　假舆马(mǎ)者，非利(lì)足(zú)也，而(ér)致千里(lǐ)；

　　假舟楫(jí)者，非能(néng)水也，而(ér)绝江河。

　　君子生(shēng)非异也，善假于(yú)物也。

　　翻译：我曾经(jīng)一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻(kè)学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮起(qǐ)脚向(xiàng)远处望(wàng)，（却）不如登到高处见得(dé)广。

　　登(dēng)到高处招手，手臂并没有加长，可是远处(chù)的(de)人却能(néng)看(kàn)见；

　　顺着风喊，声音(yīn)并没有加大(dà)，可是(shì)听(tīng)的人却能听得很清楚。

　　借(jiè)助车(chē)马的人，并不(bù)是脚走得快，却(què)可以达(dá)到千(qiān)里之外，借助舟船的(de)人，并不善于游(yóu)泳，却可以横渡长江黄(huáng)河。

　　君子的(de)资(zī)质秉性跟一般人没什(shén)么不同，（只是君子(zi)）善于借助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时期儒家的(de)重要代表人(rén)物是孟子和(hé)荀子。

　　孟子(zi)宣扬“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)”为统(tǒng)治(zhì)阶级辩护的思想，而荀子却认为(wèi)：人力能征服自(zì)然，应该利用(yòng)自然为人类服务。

　　他的门人韩非、李斯成为战国末期的法家重要代(dài)表人物。

　　妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确>赏(shǎng)析：本(běn)文围绕“学(xué)不可(kě)以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态(tài)度等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以阐述。

　　大量(liàng)运(yùn)用(yòng)比喻来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文(wén)章的特(tè)色。

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