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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就(jiù)是(shì)可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表了事(shì)物没有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”香港名媛是做什么的的观点承认事(shì)物都在不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化(huà)，但否认(rèn)了相对静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性香港名媛是做什么的。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种(zhǒng)看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序(xù)的存在(zài)。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中对于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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