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天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思,天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

  “天雨粟(sù),鬼夜哭,思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟,鬼(guǐ)夜(yè)哭”,意思是仓颉造字后,上天下了一场谷雨(yǔ),谷子布(bù)满(mǎn)大地上,孤魂野鬼无处可去,于(yú)是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭(kū)泣(qì)。

  出自《淮南子·本经书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么书名号之间有没有标点符号,书名号之间有标点符号么训(xùn)》。

  原文(wén)(节(jié)选):故兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴(bào),非所以为暴也;

  乐(lè)者所(suǒ)以致(zhì)和(hé),非所以(yǐ)为淫也;

  丧者(zhě)所以尽(jǐn)哀,非所以为伪也。

  故(gù)事亲有道(dào)矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有(yǒu)容矣(yǐ),而(ér)敬为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道(dào)行,本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是用来陶冶情性的,不是用来进行(xíng)隐乱(luàn)活(huó)动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用来(lái)表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来(lái)作假的。

  所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规(guī)定的,而要把“爱”作为致力的目的;

  君臣(chén)朝见是有(yǒu)固(gù)定礼容的(de),而要以恭敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的,而要(yào)以悲哀(āi)为主(zhǔ)要(yào)目的;

  用兵是有战略(lüè)规(guī)定的,要(yào)以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而(ér)大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就会被破坏。

  《淮南子(zi)·本经(jīng)训》出自西汉刘安(ān)所著《淮南子》,记录了(le)先秦至西汉(hàn)时代民间(jiān)流(liú)行的神话及圣贤传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找(zhǎo)治世安民的道(dào)理(lǐ)。

  如善生(shēng)乎君(jūn)子,诱然与日月争光(guāng),天下弗能(néng)遏夺。

  则是儒家(jiā)思想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君(jūn)尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等,是《本(běn)经训》留给(gěi)后(hòu)人(rén)的(de)丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作的(de)最后一句歌(gē)词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有一(yī)篇网友以(yǐ)这句歌(gē)词(cí)为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗,全诗如搜凳下:

  天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

  太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

  野(yě)鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

  归(guī)处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮(mù)

  迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉(yù)湖(hú)

  玉湖妒(dù) 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

  酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜(wū) 相思苦(kǔ) 日日(rì)朝又(yòu)暮

  朝暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶舞处 殇景苏(sū) 却使愁满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零(líng)误(wù)

  凋零误 木(mù)樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处

  深(shēn)池处 夙愿无 红颜(yán)一笑枯

  一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘落元枢(shū)

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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