转世灵童这个词语(yǔ)不知道大(dà)家有没有听说过(guò)，这是(shì)一(yī)种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候(hòu)会从字面上去理解这(zhè)个(gè)词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学依据(jù)吗？或者又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄的方式来(lái)决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起(qǐ)来(lái)这种事(shì)情的时(shí)候才(cái)不会显得很无知，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我(wǒ)们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的东西，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投(tóu)胎转世会(huì)带(dài)着以(yǐ)前(qián)记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文化(huà)制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的(de)办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制(zhì)度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分(fēn)裂，于(yú)是采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必(bì)须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得以确(què)认。

寻找转世灵童的方法有很多，大(dà)概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是(shì)从(cónpp7塑料杯能不能装开水g)清朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情指认，于是活佛(fú)转世的(de)认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正(zhèng)常，倒是之(zhī)前的非掣签方(fāng)式实在是太(tài)随心所(suǒ)欲了，简(jiǎn)直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不(bpp7塑料杯能不能装开水ù)过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现在的我们所不(bù)能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道(dào)理，当然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本(běn)上都(dōu)已经看不(bù)到了(le)，大家(jiā)生活(huó)如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 pp7塑料杯能不能装开水