在关(guān)于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不(bù)可思议的(de)神话传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此(cǐ)说(shuō)法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有(yǒu)一次(cì)汉(hàn)武(wǔ)帝在去往甘泉宫(gōng)的路(lù)上，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是(shì)秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过(guò)很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤造就了(开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑le)这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又问(wèn)东方(fāng)朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫(chóng)子放(fàng)在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑更(gèng)深(shēn)的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释(shì)这种现(xiàn)象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得(dé)挺不(bù)靠(kào)谱(pǔ)的了(le)，而(ér)如果真是如(rú)此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子(zi)了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶(ǒu)然听得(dé)这则传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定是(shì)不屑一顾(gù)，并(bìng)且以(yǐ)一脸(liǎn)愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类(lè开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑i)似的(de)问题，同时(shí)也让鲁(lǔ)迅知(zhī)道(dào)了“做学生的(de)是不应该问这些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从(cóng)那(nà)个私塾先生的丑态也(yě)体味(wèi)得出(chū)这种意(yì)味。

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