致(zhì)知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知(zhī)是什(shén)么意思,致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物,物(wù)格而后知至”翻译:认(rèn)识最(zuì)真(zhēn)的本心的。
关于致(zhì)知在格物格(gé)物(wù)而后致知(zhī)是(shì)什(shén)么意(yì)思,致(zhì)知在格(gé)物(wù)格物的意思(sī)以及致知在格物(wù)格物而后(hòu)致(zhì)知是什么意思,致知(zhī)在格(gé)物,物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,知至而后意诚,致知在格物格物的意思(sī),致知在(zài)格物的(de)翻译,致(zhì)知(zhī)在格物下一句(jù)等问(wèn)题,小编将为(wèi)你整理以下(xià)知识(shí):
致知在格物格物而后致知(zhī)是什么意思,致(zhì)知在格物格物(wù)的意(yì)思
“致知(zhī)在格(gé)物,物格而后知至(zhì)”翻译:认识最(zuì)真的本心。
通过(guò)伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的(de)私(sī)欲(yù)、物欲。
原句(jù)出自于(yú)《大学》。
原文:古之(zhī)欲明明德于天下(xià)者,先治其国;
欲治其国(guó)者,先齐其家;
欲(yù)齐(qí)其家者,先修其(qí)身;
欲修其(qí)身(shēn)者(zhě),先正其心;
欲正其心者,先诚(chéng)其意;
欲诚其意(yì)者,先致其知,致(zhì)知(zhī)在格物(wù)。
物格而后(hòu)知至,知至而(ér)后(hòu)意诚(chéng),意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐(qí),家齐(qí)而后国治(zhì),国治而(ér)后(hòu)天下平。
白话译文:古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人,先(xiān)要治(zhì)理好自己的国家;
要想(xiǎng)治理(lǐ)好自己的国家,先要管理好自己的(de)家庭和家族;
要想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族(zú),先要修养自身的品性。
要想修养自身的品(pǐn)性(xìng),先要端正自己的思想;
要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想,先要使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚;
要想使(shǐ)自己的意念真诚,先要使自己(jǐ)获得知(zhī)识,获得知识的(de)途(tú)径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物(wù)。
通(tōng)过对万(wàn)事万物的认识研究,才能(néng)获得(dé)知识(shí)。
获得知识后,意念(niàn)才能真诚;
意(y本番什么意思 日语里本番什么意思ì)念(niàn)真(zhēn)诚后(hòu),心思才能(néng)端正;
心(xīn)思端正后,才能修养(yǎng)品性;
品性(xìng)修(xiū)养后,才能管理好家庭家族;
家庭家族管理(lǐ)好了,才能治(zhì)理(lǐ)好国家;
治理好国家后天下才能太平。
《大学》是(shì)孔子(zi)及其门徒留下来的遗书,是儒学的(de)入门读物(wù)。
所以,朱熹把它列为“四书(shū)”之首。
经朱熹重新编排后,分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。
其中“经”一(yī)章,是孔子(zi)的原话,由孔子的学生曾子记录(lù);
“传”十章,是曾子(zi)对“经”的理解和阐(chǎn)述,由曾子的学生(shēng)记录。
文章(zhāng)所(suǒ)展(zhǎn)示(shì)的,是儒学三纲(gāng)八目(mù)的(de)追求。
它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫,也是儒学为我们所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修阶梯(tī)。
纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的(de)。
所以,抓(zhuā)住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。
循(xún)着(zhe)这进修阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会(huì)登堂入室,领(lǐng)略儒(rú)学经典的奥(ào)义。
致知在格物(wù),物格而后知至,是什(shén)么意思
认识最真的本心。
通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。
出自(zì):《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕
原文:
古之(zhī)欲(yù)明明德于天下者,先治其国;欲治其国者(zhě),先齐其家; 欲齐其家(jiā)者,先(xiān)修其身;欲(yù)辩(biàn)明修(xiū)其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲(yù)指敬诚其意者,先致(zhì)其知;致知在格(gé)物。
物格而(ér)后知至;知至而后意诚;意诚而后(hòu)心(xīn)正(zhèng);心正而后身(shēn)修;身修而(ér)后家(jiā)齐;家齐而后国(guó)治;国治而后天下平。
翻译:古代(dài)那(nà)些要想在天下弘扬光(guāng)本番什么意思 日语里本番什么意思明正大品德的人,先(xiān)要治理(lǐ)好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要(yào)管理好自己的家庭和(hé)家族;要想管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性(xìng);要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性,先(xiān)要端(duān)正自己的(de)心思(sī);要想端(duān)正自己的心思,先(xiān)要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng);要(yào)想使自己的意(yì)念真诚,先要使自己革除(chú)不好的思想;认识最真的本心。
通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲,而彰显(xiǎn)明(míng)德,认识本心(xīn),表里如(rú)一。
意念才能(néng)真(zhēn)诚;意念真(zhēn)诚后心思(sī)才能(néng)端正;心思端正后才(cái)能修养品性;品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家族;管理好(hǎo)家庭(tíng)和(hé)家族后才能(néng)治理好国(guó)家;治理好国家后天下才能太平。
扩展资(zī)料(liào)
《大学》是孔子(zi)及其门徒留下来(lái)的遗书,是儒学的(de)入(rù)门读物(wù)。
所(suǒ)以,朱熹把它列为 “四书”之首。
经朱熹重新编(biān)排(pái)后,分为“经”和(hé)“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子(zi)的原话,由孔(kǒng)子的学生曾子记录;“传”十章,是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子(zi)的学(xué)生记录。
文章所(suǒ)展(zhǎn)示的,是儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八(bā)目的追求。
它既是为达到“三纲”而(ér)设计的条目工夫,也是儒学(xué)为我们所展示(shì)的人(rén) 生进修(xiū)阶梯。
纵览(lǎn)四书五(wǔ)经,我们发现,儒家的全部学(xué)说实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。
所以(yǐ),抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就等于(yú)抓住(zhù)了一把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一步一个(gè)脚印,你就(jiù)会登(dēng)堂入室,领略(lüè)儒学经典的奥义。
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了