黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破楼兰终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是(shì)每(měi)个(gè)国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国之间发生(shēng)战争，小国(guó)的安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代(dài)后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大(dà)楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强国的(de)吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能拒绝锡(xī梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市)金的救援。

锡金这个(gè)国(guó)家最早在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农(nóng)作(zuò)物生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的(de)大(dà)道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国家的(de)毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到(d梭子蟹什么时候上市，舟山梭子蟹什么时候上市ào)往(wǎng)后国家灭亡的结局时，不(bù)知他是(shì)否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份后(hòu)，他开(kāi)始对锡(xī)金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权(quán)利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算(suàn)占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕(bì)竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国(guó)内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵(qīn)后，锡金人(rén)民(mín)的士气和(hé)风(fēng)气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军(jūn)队控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风必偃。

而一(yī)个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭(péng)措(cuò)，他虽然安(ān)闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后(hòu)，锡(xī)金小(xiǎo)国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明白(bái)，国(guó)家内部(bù)的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助(zhù)，因(yīn)为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个(gè)天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封(fēng)赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在(zài)西藏人民眼中显(xiǎn)得神(shén)圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关(guān)系，锡(xī)金倍(bèi)受西藏人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形(xíng)成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的(de)入(rù)侵(qīn)下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面临危难(nán)，而之后锡金也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中国释(shì)放了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又(yòu)因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也(yě)一(yī)片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国的结交，只能发(fā)展百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史(shǐ)的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的地(dì)理位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有(yǒu)有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也(yě)更加(jiā)吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有足够的文化(huà)实力和经济(jì)实力，这样才在国际之间拥有话语权。

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