在关于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思(sī)议的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的民众怨(yuàn)气所化，而遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫(chóng)的(de)出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但(dàn)无人香港名媛是做什么的(ré香港名媛是做什么的n)认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识(shí)广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦(qín)香港名媛是做什么的朝的监(jiān)狱所在地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了(le)老(lǎo)天爷，于(yú)是因(yīn)愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌它(tā)自然就(jiù)消失了。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就是如此，怪(guài)哉(zāi)虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真(zhēn)是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪(guài)哉(zāi)虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得这则传说，对(duì)于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生(shēng)这(zhè)类似的(de)问题，同时(shí)也(yě)让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得出这种意味。

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