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  一说陈(chén)国郸(dān)城(河南郸城县)人;

  一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳(陕西石泉县)人(rén)。

  明确(què)指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医(yī)学(xué)家皇甫谧,他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书水密码适合什么年龄,水密码适合什么年龄段的女生使用中注释:“鬼(guǐ)谷先生(shēng),楚人也”。

  这个(gè)说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那(nà)些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

  扩展资料(liào)

  鬼谷子的影响:

  鬼(guǐ)谷子的主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

  《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧,而《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之道(dào),用以修心修(xiū)身(shēn)。

  《本(běn)经阴符七术》之前三篇说明如何(hé)充实意志,涵养精神。

  后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于外,如何以内(nèi)在(zài)的心神去处理(lǐ)外在的事物(wù)。

  纵横家所崇尚的是(shì)权(quán)谋策略及言谈辩论之技(jì)巧(qiǎo),其指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道德大相径庭。

  因此,历来(lái)学(xué)者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少,而讥(jī)诋者极多(duō)。

  其实外(wài)交战(zhàn)术之得益与(yǔ)否,关系国(guó)家之安危兴衰(shuāi);

  而(ér)生意谈判与竞争之策略是(shì)否得当(dāng),则关系到经济上之(zhī)成败得失(shī)。

  即使在日(rì)常(cháng)生(shēng)活中,言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

  当年苏秦(qín)凭其三寸(cùn)不(bù)烂之舌,合纵六国,配六国相(xiāng)印,统领六(liù)国共同抗秦(qín),显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人?

  春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子,一说是战国魏国邺地(河(hé)北(běi)临漳(zhāng))人(rén);一说陈国郸(dān)城(chéng)(河南郸城县(xiàn))人;一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳(陕西石泉(quán)县)人。

  明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧,贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释:“鬼谷先生,楚人(rén)也(yě)”。

  这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那(nà)些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

  根据史料可知,鬼谷子曾经(jīng)云游华(huá)夏各地,在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

  有十(shí)余处地方,比如:陕西(xī)的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县(xiàn),河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳,山东的蒙阴,湖南的(de)大庸,湖耐(nài)让北的当阳,浙昌拍(pāi)局江的宁波,甚至还有新疆的哈密(mì)。

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