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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述(shù)的是庄子(zi)的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度(dù)，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地(dì)运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在(zài)不(bù)断地出(chū)生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物(wù)包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别，归(guī)根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的(de)（几(jǐ)十年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序(xù)的(de)存在。

　　而不像生(shēng)存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗惧和(hé)为了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形态。

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