不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句(jù)式还原<形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句/h3>　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师的不良(liáng)风气。

　　师说节选(xuǎn)原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不(bù)受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

师说节选

　　原文(wén)：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不受时(shí)俗的(de)拘束，向(xiàng)我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

不拘于时出处

　　意思是不受制于从师的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向(xiàng)我(wǒ)学习(xí)

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑(huò)也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先(xiān)后生于吾(wú)乎？是故(gù)无(wú)贵无贱，无(wú)长无少，道之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之(zhī)所以为圣，愚人之所(suǒ)以为愚，其(qí)皆出(chū)于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之(zhī)；于(yú)其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰(yuē)师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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