星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没(méi)有舍(shě)利子？

星(xīng)云大(dà)师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何(hé)形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火化后所得(dé)到的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但(dàn)并非(fēi)只有一(yī)颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图(tú)为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人(r酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的én)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体(tǐ)开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有(yǒu)几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多(duō)……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本身就无谓有没有科学的(de)验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人(rén)生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生(shēng)不(bù)辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更(gèng)是(shì)全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年(nián)，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超(chāo)过三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书(shū)馆、出版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以(yǐ)共(gòng)修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以出世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成(chéng)之前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利后(hòu)要(yào)办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿(酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的càn)若明星。自此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就(jiù)，就是(shì)能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以无为有是(shì)富足，以众(zhòng)为(wèi)我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话(huà)，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安(ān)住于寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不(bù)受(shòu)外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大(dà)破大(dà)立，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不(bù)意(yì)味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不(bù)注定永世的失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应该要(yào)多(duō)做(zuò)思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机(jī)，亦(yì)是(shì)败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫(pín)苦的(de)孩子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己(jǐ)的(de)橱柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有(yǒu)上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一(yī)切(qiè)都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在(zài)佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有什么(me)个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，都(dōu)与福德因缘(yuán)有关。所以大(dà)家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同意见，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外(wài)，我(wǒ)们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有觉得可惜(xī)。总(zǒng)想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发(fā)心著(zhù)书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不(bù)能(néng)不把心(xīn)里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合(hé)乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的(de)法脉(mài)会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布(bù)施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然(rán)要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如(rú)果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私人(rén)不(bù)可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们(men)的(de)榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到(dào)家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛说的(de)、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要(yào)空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我(wǒ)们人间的修行。

人间(jiān)佛教(jiào)的(de)本源发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教(jiào)义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上(shàng)较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已(yǐ)除，法执难改”，要(yào)另立门(mén)户，我们(men)也要有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体两(liǎng)面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村(cūn)民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都(dōu)如(rú)兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的(de)种子(zi)留(liú)给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义(yì)卖所(suǒ)得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益(yì)者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福(fú)全民，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可，将来(lái)都(dōu)可以设立。

我们(men)对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推(tuī)却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那(nà)些募款办学的(de)人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给(gěi)人(rén)批(pī)评。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教育发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力(lì)补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会(huì)更加拥(yōng)护。

我时(shí)常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收(shōu)分类，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实(shí)在是山(shān)上(shàng)成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的(de)参与(yǔ)，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体(tǐ)创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为(wèi)谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法传(chuán)播文(wén)化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有另(lìng)一期生命的开始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是(shì)曾经(jīng)给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这(zhè)一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带(dài)走了你们对(duì)我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法(fǎ)喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家未来都能在人间(jiān)佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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