夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是(shì)不要跟(gēn)夏(xià)天的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道以及(jí)夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟(wù)道(dào)，夏(xià)虫(chóng)不可以语冰(bīng),井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫(fū)不可以语道[微笑]，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道的含义(yì)等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天(tiān)地(dì)，而(ér)受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又(yòu)奚以自多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不(bù)似(shì)豪末(mò)之在(zài)于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所(suǒ)争(zhēng)，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了(le)，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩(hào)大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着(zhe)海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗语(yǔ)有这样(yàng)的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看(kàn)到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你(nǐ)从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下(xià)的(de)水，没有大过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从来(lái)没有因为这个(gè)自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事(shì)被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不(bù)能和一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇(pǒ)具(jù)贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在(zài)夏天生(shēng)又在夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了(le)一个(gè)道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面(miàn)的原因(yīn)，人在(zài)认知(zhī)上存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们就(jiù)能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别，受到时间和(hé)空间的限制，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家我们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距(jù)。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们(men)身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他(tā)人以(yǐ)及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的生活(huó)经验(yàn)和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家