起(qǐ)于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起(qǐ)于累土的意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)还是(shì)垒(lěi)土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微(wēi)易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译(yì)文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没有(yǒu)出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事(shì)物脆弱时(shí)容易(yì)消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸(huò)乱没有产生以前(q乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲ián)就早做准(zhǔn)备(bèi)。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里的远行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验和对(duì)万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成(chéng)而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能(néng)持之(zhī)以恒(héng)，总是在事情(qíng)快要成功的时候失(shī)败了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什(shén)么(me)？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终(zhōng)如始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能或技(jì)能的(de)最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的(de)时候那(nà)样谨慎从事(shì)，就不会出(chū)现(xiàn)失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲p>

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们(men)踏实付出，积极(jí)行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范(fàn)畴，是(shì)天地万物生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦(lún)常领域(yù)的发展与(yǔ)表(biǎo)现。

　　“道”与“法”在规则、常理层面有相通点，但不同于西方自然法。

　　“法”应效法自(zì)然之道(dào)，在辨证的(de)反(fǎn)向(xiàng)转(zhuǎn)化之中发挥其作用(yòng)。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清(qīng)静、谦(qiān)让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主张对内(nèi)无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴(bào)力。

　　这三个层面构(gòu)成了(le)《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构上经由“物理至哲(zhé)学至伦理至政治”的(de)逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然(rán)之道进入到伦理之德，最终归宿于对理(lǐ)想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道。

　　也就是(shì)乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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