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本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思类似的(de)诗(shī)句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里(lǐ)染(rǎn)上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空(kōng)的，看世(shì)间万物(wù)无(wú)不是一个(gè)空(kōng)字，心本来就是空的(de)话，就(jiù)无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何事(shì)物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wé金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗n)： 菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台(tái)。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃！菩提只向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行(xíng)，西方(fāng)只在(zài)目前(qián)！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本来无一物(wù)，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没(méi)有什(shén)么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了光明的键御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事(shì)：

　　这个(gè)是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对(duì)佛法(fǎ)的(de)领(lǐng)悟，于是(shì)大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提出了不(bù)同的感(gǎn)悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以(yǐ)最终(zhōng)慧能得到(dào)了师(shī)父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法(fǎ)脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时(shí)时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同(t金典保质期一般是多久啊 金典牛奶过期了几天还能喝吗óng)是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛(fú)当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要时(shí)时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明的本性(xìng)（十年(nián)树木百年树(shù)人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的(de)物体意象来表达自己感悟(wù)，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无(wú)树

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