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恻(cè)隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙(sūn)丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四心说(shuō)的内容，孟子认为(wèi)人(rén)性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也；

　　羞(xiū)恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人(rén)之有(yǒu)是四(sì)端(duān)也，犹其(qí)有四(sì)体(tǐ)也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣。

　　若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政(zhèng)治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行(xíng)动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家(jiā)经典著(zhù)作(zuò)。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在(zài)一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意(yì)思(sī)是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本(běn)善且(qiě)拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心，即(jí)恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞农村信用社几点上班下班时间让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰(yuē)：“人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心(xīn)，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今(jīn)人乍见(jiàn)孺子将入于(yú)井(jǐng)，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于孺子之父(fù)母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻(cè)隐之心(xīn)，非人(rén)也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之(zhī)端也(yě);是非(fēi)之心，智陵旁(páng)并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　”

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