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远则怨近则不(bù)逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则不逊

　　“近(jìn)则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)，近之则(zé)不逊，远(yuǎn)之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是(shì)泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人，小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子曰：“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔(kǒng)子(zi)说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄(jiāo)，疏(shū)远他们则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实义(yì)。

　　如(rú)《管(guǎn)子》中(zhōng)的“如月如日，唯君(jūn)之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命(mìng)于天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相(0082是哪个国家区号呢，0081是哪个国家区号xiāng)处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难(nán)养也(yě)解析

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一(yī)些章句缺乏语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的(de)认(rèn)识(shí)，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点，就在于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本(běn)章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和(hé)文化背景中的特(tè)定“女(nǚ)性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代(dài)与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差(chà)异(yì)巨(jù)大(dà)，而这些因素对于群体的心(xīn)理塑造(zào)则具(jù)有决定性的作用(yòng)。

　　远则怨(yuàn)近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)是(shì)“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了(le)又会埋(mái)怨你的。

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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思(sī)是：相近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的(de)“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背(bèi)之人。