唯物主义者(zhě)和(hé)唯心主义者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥是“唯(wéi)心(xīn)主义(yì)者”是指(zhǐ)以在思维(wéi)和存在、精神(shén)和物质的关系这(zhè)个哲学基本问题上(shàng)，认为精神（意识）第一性，物(wù)质第二(èr)性，精神决(jué)定物质，物质是精神的产物为指导的人的。

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唯物主(zhǔ)义者和唯心主义者(zhě)什么意思，唯心主义者是啥

　　“唯心主义者”是指以在思维和存在、精神和物(wù)质的关(guān)系(xì)这(zhè)个哲学基(jī)本问题上，认为精神（意识）第一性(xìng)，物质第二性(xìng)，精(jīng)神决(jué)定物质，物质是精神的产物为指导的人。

　　唯心(xīn)主义(yì)有两种基本表现形式：客观(guān)唯心主义(yì)和主观唯心主义。

　　客观唯心(xīn)主义认(rèn)为，在现实世界之外独(dú)立存(cún)在着一种客观精神，它是世界的本(běn)源(yuán)，世(shì)界万物是由它产生（派生）出来的。

　　其(qí)著名代表人物，有中国的朱(zhū)熹、古希腊的(de)柏拉(lā)图和德国的(de)黑格尔等。

　　主观唯心主义是把人的主观精(jīng)神（意(yì)识(shí)、观念等）作为(wèi)认识世界的出(chū)发点，存在主观精神之中(zhōng)的是认(rèn)知(zhī)上的(de)世界，是主观精神的产物，而(ér)并非真正(zhèng)客观上的世界(jiè)。

　　主要代表人物，有(yǒu)中国(guó)的陆九渊和王守仁，英国(guó)的贝克莱(lái)和德国的费希特等。

什(shén)么是唯(wéi)物主义，什么(me)是唯心主义？

　　一、唯物主义(yì)认为是物质第一(yī)性，意(yì)识第二性。

　　物质决定意识。

　　在唯物(wù)主义的发展过程中，根据对“物质”认(rèn)识(shí)的(de)深度和广度羡(xiàn)氏的不同，又划分为三(sān)种形态(tài)：

　　古(gǔ)代(dài)朴素唯(wéi)物主义把(bǎ)世界(jiè)的本原看(kàn)作是一种或几种实(shí)物；近代(dài)形而(ér)上学唯物(wù)主义随着近代(dài)物理学的发展(zhǎn)它把世界(jiè)的本原看作是兄配散原子(zi)。

　　辩证唯物(wù)主义和历史唯(wéi)物主义即马克思主(zhǔ)义哲学(xué)，把世界的本原(yuán)归(guī)结为物(wù)质。

　　二(èr)、唯心主义认为意识第一性，物质(zhì)第二性(xìng)。

　　又分(fēn)为(wèi)了主观唯心主义和客(kè)观唯(wéi)心主义。

　　这(zhè)是(shì)考(kǎo)试中(zhōng)的易错知识点。

　　主观唯心主(zhǔ)义(yì)主张世界的本原是人的(de)精神；客观唯心主义主张世(shì)界(jiè)的本原(yuán)是(shì)脱离物质世(shì)界的“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　物质的唯一特性是客观(guān)实(shí)在性，物质的根本属性是运(yùn)动(dòng)。

　　两者是不(bù)同的，前者是区别于意(yì)识而言的唯一特性。

　　后者是吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌指物质具有的属性中最根(gēn)本的是(shì)运动卖弊。

　　世(shì)界(jiè)的(de)本(běn)原是物质，这揭(jiē)示了世界的来原。

　　世界的本质是物质，这揭(jiē)示了世界(jiè)的共同属性和本(běn)质特(tè)征。

　　物质第(dì)一性(xìng)，它(tā)是相对意识第二性(xìng)而言的。

　　意识(shí)是物质的反映，揭示的(de)是物质决定意识。

　　意识的(de)能动作用，首先表现于人的(de)意识能(néng)正确反映客观(guān)世界，其次集中表现于意识(shí)能反(fǎn)作用客(kè)观(guān)事物。

　　前者不排斥意识对(duì)物质的反(fǎn)映有错误(wù)的方面，但(dàn)强(qiáng)调能正确反映(y吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌ìng)，要求(qiú)人类不(bù)断探索(suǒ)，追求真理(lǐ)。

　　后者在前者(zhě)的基(jī)础上得出(chū)两方(fāng)面：正确(què)的意识(shí)促进事物的发展，错误的意识阻碍事物的(de)发展。

　　唯物主义者(zhě)和唯心(xīn)主义者什么(me)意思，唯(wéi)心(xīn)主义者是啥是(shì)“唯(wéi)心(xīn)主义者”是指以在思维和存(cún)在、精(jīng)神(shén)和物质的关系这个(gè)哲学基本问题(tí)上，认为精神（意识(shí)）第一性，物(wù)质第二性，精神决定物质，物质是精神的(de)产(chǎn)物为指(zhǐ)导的(de)人的。

　　关于唯(wéi)物主义者(zhě)和唯心主义者(zhě)什么意思(sī)，唯(wéi)心主(zhǔ)义者是啥以及唯物主义者(zhě)和唯心(xīn)主(zhǔ)义者什(shén)么(me)意思，唯心主义者什么(me)意思啊，唯心主义者(zhě)是啥(shá)，唯(wéi)心主义是什么人，唯(wéi)心主(zhǔ)义到底是什么意(yì)思？怎(zěn)么理解(jiě)啊？等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

唯物主义者(zhě)和唯心主义(yì)者什么(me)意(yì)思，唯心主义者是啥(shá)

　　“唯心主义者”是指以在思维和存(cún)在、精(jīng)神和(hé)物质(zhì)的关系这(zhè)个哲学基本问题上，认为精神（意(yì)识）第一性(xìng)，物质(zhì)第二性，精(jīng)神决定物质，物(wù)质是精神的产物为指导(dǎo)的人。

　　唯心主义有两种基(jī)本表现形式(shì)：客观唯心(xīn)主义和主观唯心主义。

　　客观唯(wéi)心主义认为，在现实(shí)世界之外(wài)独立存在着一种客观精(jīng)神，它(tā)是世界(jiè)的本源，世界(jiè)万物是(shì)由(yóu)它产生（派生）出来的(de)。

　　其著名代表人物，有(yǒu)中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主(zhǔ)观唯(wéi)心主义是把人的主观精神(shén)（意识、观念等(děng)）作(zuò)为认识(shí)世(shì)界(jiè)的出发(fā)点，存在主观精神(shén)之中的是认知上(shàng)的世界(jiè)，是主观精神的产物，而并非真正客(kè)观(guān)上的(de)世界。

　　主(zhǔ)要(yào)代表人物，有中国的陆(lù)九渊和王守仁，英国的(de)贝克莱和德(dé)国(guó)的(de)费希特(tè)等。

什么是(shì)唯物主义，什么是唯(wéi)心(xīn)主义？

　　一、唯物主义认(rèn)为是物质第一性，意识第二性(xìng)。

　　物质决定意(yì)识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展(zhǎn)过程中，根据对“物(wù)质”认识的深度和(hé)广度(dù)羡氏的不同，又划(huà)分(fēn)为三种形(xíng)态：

　　古代(dài)朴素唯(wéi)物主(zhǔ)义把世(shì)界的(de)本原(yuán)看作是(shì)一(yī)种(zhǒng)或几种实物；近(jìn)代形而上学唯物(wù)主(zhǔ)义随着近代物(wù)理(lǐ)学的发展(zhǎn)它把世界的(de)本原看作(zuò)是(shì)兄配散原子。

　　辩证唯物主义和(hé)历史唯物主义即马(mǎ)克思主(zhǔ)义哲学，把世(shì)界的(de)本原(yuán)归结为物质。

　　二(èr)、唯心主义认为意识第一(yī)性，物质第二性。

　　又分(fēn)为了主观唯心主义和(hé)客观唯(wéi)心主义(yì)。

　　这是考(kǎo)试中(zhōng)的易(yì)错知识点。

　　主观(guān)唯心主义主(zhǔ)张世界的本原是人的精神(shén)；客观唯心主义主张世界的本原是(shì)脱离(lí)物(wù)质世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩展资料：

　　物(wù)质的(de)唯一特性是客观(guān)实在性，物质的根本属性(xìng)是运动。

　　两(liǎng)者是不(bù)同的，前者是区别(bié)于意(yì)识而(ér)言的唯(wéi)一特(tè)性。

　　后者是指(zhǐ)物质具有的(de)属性(xìng)中最根本的是运动(dòng)卖弊。

　　世(shì)界的本原是物质，这揭(jiē)示(shì)了世界吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌的来原(yuán)。

　　世(shì)界的本质是物质，这揭(jiē)示了(le)世界的共(gòng)同属(shǔ)性和(hé)本质特征(zhēng)。

　　物质第一性，它是相(xiāng)对(duì)意(yì)识第二(èr)性而言的。

　　意识是物(wù)质的反映，揭示(shì)的(de)是(shì)物(wù)质决定意识(shí)。

　　意(yì)识的能动作用(yòng)，首先表现于人的意识能正确反映客观世界，其次(cì)集中表现于(yú)意识能(néng)反作用客观(guān)事物(wù)。

　　前者不排斥意识(shí)对物质的(de)反(fǎn)映有错误的方面，但强(qiáng)调能正确反映，要求人类不断探(tàn)索(suǒ)，追求真理。

　　后(hòu)者在前者(zhě)的(de)基础上得出两方面(miàn)：正确的(de)意识促进(jìn)事物的发展，错误(wù)的意(yì)识阻碍事物的发展。

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