春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢(ne)，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是(shì)春秋战国时期的(de)鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子(zi)是春秋还(hái)是战(zhàn)国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢(ne)，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战国，春(chūn)秋战国鬼谷子几个门生(shēng)，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下知识：

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子(zi)是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国郸城（河(hé)南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉(hàn)水之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影响：

　　鬼谷子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重于权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中(zhōng)于养(yǎng)神蓄(xù)锐之道(dào)，用(yòng)以(yǐ)修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三篇说明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精(jīng)神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战术(shù)之(zhī)得益与否，关系国家之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败(bà1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水i)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈(tán)技巧(qiǎo)也关(guān)系到一人之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印(yìn)，统领六国共(gòng)同抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临(lín)漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)1500毫升水等于多少斤 1500毫升水是几瓶矿泉水内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的(de)只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料(liào)可(kě)知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多(duō)地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方(fāng)，比如：陕西的泾阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈(hā)密。

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