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　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可(kě)以就(jiù)是不可以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的(de)是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲(zhé)学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世(shì)界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否认了(le)相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观(guān)点(diǎn)会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不断地出(chū)生成(chéng)长(zhǎng)，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十(shí)年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡(hú)链(liàn)有生存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整(zhěng)体状态(tài)就(jiù)是有序几十块钱的阿富汗玉是真的吗的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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