其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍(shě)是什么意思古义是(shì)不舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理(lǐ)了相关(guān)知识的。

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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意(yì)思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一部以记言为(wèi)主的语录(lù)体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话(huà)文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了(le)孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦(lún)理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期，其主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟(dì)子代代传授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记(jì)诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记录下来(lái)，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子(zi)及其弟(dì)子(zi)的(de)言(yán)行(xíng)，因此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝(cháo)赵(zhào)翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又(yòu)有纂的(de)意思，所谓《论(lùn)语》，是(shì)指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言行记(jì)载下来编纂成书(shū)。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇(piān)，492章(zhāng)，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子(zi)相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的(de)《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个(gè)既各自独(dú)立又紧密(mì)相依(yī)的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐(chǎn)圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式述为适(shì)应(yīng)仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物(wù)的(de)规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原(yuán)则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家(jiā)思(sī)想尤其是原(yuán)始儒家(jiā)思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年(nián)推行洋务(wù)运动，废除科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人(rén)推施(shī)奉行的(de)金科(kē)玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书(shū)之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔(kǒng)子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲阜市东(dōng)南）人(rén)。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化(huà)中的核心(xīn)学(xué)说(shuō)儒家的(de)首代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大(dà)成，在世时已被誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思想对中国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为(wèi)儒家(jiā)文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代(dài)】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧(yōu)天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之所(suǒ)忧(yōu)者(zhě)，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止(zhǐ)，奈让雹何忧(yōu)崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星(xīng)宿，亦积气中之(zhī)有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充塞四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个(gè)人(rén)担心天地会崩(bēng)塌，自(zì)身失(shī)去依(yī)存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因(yīn)为那担(dān)心(xīn)而(ér)出问(wèn)题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊，是聚集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说(shuō)：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他的(de)人说：“太(tài)阳、月(yuè)亮、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多(duō)土块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还(hái)往哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心(xīn)，劝导他的人也释(shì)然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自(zì)己年纪小或辈(bèi)分低(dī)的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十里为一舍：退避(bì)三舍(shě)（喻(yù)对(duì)人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离(lí)开，不愿意使用(yòng)或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交(jiāo)战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国公(gōng)子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把(bǎ)军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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