生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂(dǒng)得道理本来就早于我的(de)。

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生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子(zi)监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的(de)模糊(hú)认识。

生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前出(chū)生。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是将“乎吾(wú)（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修(xiū)饰(shì)、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表(biǎo)述为(wèi)“购(gòu)于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在(zài)。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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