人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者去世的时(shí)间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地支(zhī)计(jì)算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是(shì)人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗(sú)以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄犹存，在(zài)七七四十九天(tiān)前，死者的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次，具(jù)体时间(jiān)由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地(dì)上铺(pù)一层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已(yǐ)流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡果冻和跳跳糖是啥意思，果冻和跳跳糖是干什么用的灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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