徙木立信的故事阐明晰什么道(dào)理，徙木立信给告知了咱们什么是(shì)“徙木立信”说的是(shì)商鞅在(zài)施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的(de)故事的。

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徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们(men)的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许(xǔ)诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的行为。

　　出自《史记·卷(juǎn)六十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗乃立三(sān)丈之(zhī)木于国都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金。

　　”有一(yī)人(rén)徙(xǐ)之，辄予五十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒指(zhǐ)令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的(de)是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实(shí)现(xiàn)许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手(shǒu)法树立典型，而使大(dà)众服(fú)气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅(yāng)欲变法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国(guó)都市(shì)南门，募(mù)民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现(xiàn)已录用了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施(shī)行变法(fǎ)图(tú)强方针，唯恐全国人对(duì)自(zì)己发生非手举辩议。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐备，但没有(yǒu)发布(bù)，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都(dōu)商场南门立(lì)下(xià)一(yī)根(gēn)三丈(zhàng)长的木杆，招募大众有可以搬反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗到北(běi)门(mén)的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没(méi)有人敢去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令说：“有可以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到(dào)北门，当即赏给他(tā)五(wǔ)十(shí)镒黄金，以标明没(méi)有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙(xǐ)木(mù)立信一事，而叹吾国国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政(zhèng)者之煞(shā)费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请(qǐng)罄其说。

　　法则者，代谋美(měi)好之具也。

　　法(fǎ)则(zé)而(ér)善(shàn)，其美好吾(wú)民也必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或(huò)布而恐其不生效能，必(bì)竭(jié)全力(lì)以保证之，保持(chí)之(zhī)，务使到(dào)达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不信之理？法则而(ér)不善，则(zé)不唯无(wú)美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安(ān)有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份额(é)之对(duì)立(lì)，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求(qiú)其利国福民巨大之政(zhèng)治(zhì)家，商鞅(yāng)不名(míng)列(liè)前茅乎？鞅当(dāng)孝公(gōng)之世，华(huá)夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举国疲惫，不(bù)堪言状。

　　所以而欲打败(bài)诸(zhū)国(guó)，一致华夏，不綦(qí)难(nán)哉？所(suǒ)以而变(biàn)法之令出，其法惩(chéng)奸(jiān)宄(guǐ)以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之富(fù)力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠(dài)以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来(lái)未(wèi)有之大方针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必(bì)徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之具费苦心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾(wú)国(guó)国民之愚(yú)也(yě)，吾所以知(zhī)数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之(zhī)惨境有由来也(yě)。

　　尽管(guǎn)，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民(mín)矣，法是(shì)彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特(tè)恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若令彼(bǐ)东西(xī)各答消文明国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言(yán)。

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