夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不(bù)要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海(hǎi)之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空(kōng)之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不(bù)似稊米之在(zài)大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河(hé)，黄河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观(guān)览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的，所有(yǒu)的河流都归向这里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什(shén)么时候才停止，海(hǎi)水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见(jiàn)太(tài)少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只(zhǐ)是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的(de)一分子而(ér)已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而(ér)然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个(gè)道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要(yào)说“井蛙(wā)不(bù)可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句(jù)话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话的直(zhí)接翻译(yì)就是(shì)，我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略(lüè)汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理罢了：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合(hé)对应道家思(sī)想的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族(zú)轮长环境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句话是在(zài)告诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自(zì)生(shēng)活(huó)经验上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一致是(shì)顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗生(shēng)命发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一个人(rén)处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不(bù)要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng顺丰有冷链运输吗现在 顺丰有冷链保鲜运输吗)的标准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话(huà)"。

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