在(zài)关于东方朔的传说马云的钱属于个人吗中有很(hěn)多不(bù)可思议的(de)神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是(shì)备受折磨的(de)民众怨气(qì)所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的(de)话就(jiù)会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗？为什(shén)么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的(de)融化(huà)呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有科(kē)学解释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路(lù)上，看到(dào)一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿(ch马云的钱属于个人吗ǐ)耳鼻都(dōu)有(yǒu)但(dàn)无人认识，于(yú)是汉武帝就(jiù)把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会有答(dá)案。

果然(rán)不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的名(míng)字(zì)叫做“怪哉”，而这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出(chū)现，是(shì)因为此地是秦朝的监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又(yòu)问东方朔，该怎(zěn)么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意(马云的钱属于个人吗yì)味：劝汉武帝要(yào)善待百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果真是如(rú)此，那(nà)现(xiàn)实中岂不(bù)是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老(lǎo)先生提出的第一个问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么(me)一(yī)回(huí)事?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之谈肯定是(shì)不(bù)屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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